巩仙

　　巩道人，无名字，亦不知何里人(1)。尝求见鲁王(2)，阍人不为通(3)。有中贵人出(4)，揖求之。中贵见其鄙陋，逐去之;已而复来。中贵怒，且逐且扑。至无人处，道人笑出黄金二百两，烦逐者覆中贵：“为言我亦不要见王;但闻后苑花木楼台，极人间佳胜，若能导我一游，生平足矣。”又以白金赂逐者。其人喜，反命(5)。中贵亦喜，引道人自后宰门入(6)，诸景俱历(7)。又从登楼上。中贵方凭窗，道人一推，但觉身堕楼外，有细葛绷腰(8)，悬于空际;下视，则高深晕目，葛隐隐作断声。惧极，大号。无何，数监至(9)，骇极。见其去地绝远，登楼共视，则葛端系棂上;欲解援之，则葛细不堪用力。遍索道人，已杳矣。束手无计，奏之鲁王。王诣视(10)，大奇之。

　　命楼下藉茅铺絮，将因而断之。甫毕，葛嵌然自绝，去地乃不咫耳。相与失笑。

　　王命访道士所在。闻馆于尚秀才家(11)，往问之，则出游未复。既，遇于途，遂引见王。王赐宴坐，便请作剧(12)。道士曰：“臣草野之夫，无他庸能。既承优宠，敢献女乐为大王寿(13)。”遂探袖中出美人，置地上，向王稽拜已。道士命扮“瑶池宴”本(14)，祝王万年。女子吊场数语(15)。道士又出一人，自白“王母”(16)。少间，董双成、许飞琼(17)，一切仙姬，次第俱出。末有织女来谒(18)，献天衣一袭(19)，金彩绚烂，光映一室。王意其伪，索观之。道士急言：“不可!”王不听，卒观之，果无缝之衣(20)，非人工所能制也。道士不乐曰：“臣竭诚以奉大王，暂而假诸天孙，今则浊气所染，何以还故主乎?”王又意歌老必仙姬，思欲留其一二;细视之，则皆宫中乐伎耳。转疑此曲，非所夙谤(21)，问之，果茫然不自知。道士以农置火烧之，然后纳诸袖中，再搜之，则已无矣。王于是深重道士，留居府内。道士曰：“野人之性，视宫殿如藩笼(22)，不如秀才家得自由也。”

　　每至中夜，必还其所;时而坚留，亦遂宿止。辄于筵间，颠倒四时花木为戏。

　　王问曰：“闻仙人亦不能忘情(23)，果否?”对曰：“或仙人然耳;臣非仙人，故心如枯木矣(24)。”一夜，宿府中，王遣少妓往试之。入其室，数呼不应：烛之，则瞑坐榻上，摇之，目一闪即复合;再摇之，齁声作矣。推之，则遂手而倒，酣卧如雷;弹其额，逆指作铁釜声。返以白王。王使刺以针(25)，针弗入。推之，重不可摇;加十余人举掷床下，若千斤石堕地者。旦而窥之，仍眠地上。醒而笑曰：“一场恶睡，堕床下不觉耶!”后女子辈每于其坐卧时，按之为戏：初按犹软，再接则铁石矣。

　　道士舍秀才家，恒中夜不归。尚锁其户，及旦启扉，道士已卧室中。初，尚与曲妓惠哥善(26)，矢志嫁娶。惠雅善歌，弦索倾一时(27)。鲁王闻其名，召人供奉，遂绝情好。每系念之、苦无由通(28)。一夕，问道士：“见惠哥吝?”答言：“诸姬皆见，但不知其惠哥为谁。”尚述其貌，道其年，道士乃忆之。尚求转寄一语。道士笑曰：“我世外人，不能为君塞鸿(29)。”尚哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一见，请入此。”尚窥之，中大如屋。伏身入，则光明洞彻，宽若厅堂;几案床榻，无物不有。居其内，殊无闷苦。

　　道士入府，与王对弈。望惠哥至，阳以袍袖拂尘(30)，惠哥已纳袖中，而他人不之睹也。尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间堕，视之，惠哥也。两相惊喜，绸缪臻至。尚曰：“今 日奇缘，不可不志。请与卿联之(31)。”书壁上曰：“侯门似海久无踪(32)。”惠续云：“谁识萧郎今又逢(33)。”尚曰：“袖里乾坤真个大(34)。”惠曰：“离人思妇尽包容(35)。”书甫毕，忽有五人入，八角冠，淡红衣，认之，都与无素(36)。默然不言，捉惠哥去。尚惊骇，不知所由。道士既归，呼之出，问其情事，隐讳不以尽言。道士微笑，解衣反袂示之(37)。尚审视，隐隐有字迹，细裁如虮(38)，盖即所题句也。

　　后十数日，又求一人。前后凡三入。惠哥谓尚曰：“腹中震动，妾甚忧之，常以紧帛束腰际。府中耳目较多，倘一朝临蓐，何处可容儿啼?烦与巩仙谋，见妾三叉腰时(39)，便一拯救。”尚诺之。归见道士，伏地不起。道士曳之曰：“所言，予已了了(40)。但请勿忧。君宗祧赖此一线，何敢不竭绵薄。但自此不必复入。我所以报君者，原不在情私也。”后数月，道士自外入，笑曰：“携得公子至矣。可速把襁褓来!”尚妻最贤，年近三十，数胎而存一子;适生女，盈月而殇。闻尚言，惊喜自出。道士探袖出婴儿，酣然若寐，脐梗犹未断也。尚妻接抱，始呱呱而泣。道士解衣曰：“产血溅衣，道家最忌。今为君故，二十年故物，一旦弃之。”尚为易衣。道士嘱曰：“旧物勿弃却，烧钱许(41)，可疗难产，堕死胎。”尚从其言。

　　居之又久，忽告尚曰：“所藏旧衲(42)，当留少许自用，我死后亦勿忘也。”尚谓其言不祥。道士不言而去。入见王曰：“臣欲死!”王惊问之，曰：“此有定数，亦复何言。”王不信，强留之。手谈一局(43)，急起;王又止之。请就外舍，从之。道士趋卧，视之已死。王具棺木，以礼葬之。尚临哭尽哀(44)，始悟曩言盖先告之也。遗衲用催生，应如响(45)，求者踵接于门。始犹以污袖与之;既而剪领衿，罔不效。及闻所嘱，疑妻必有产厄(46)，断血布如掌，珍藏之。会鲁王有爱妃临盆，三日不下，医穷于术。或有以尚生告者，立召入，一剂而产。王大喜，赠白金、彩缎良厚，尚悉辞不受。王问所欲，曰：“臣不敢言。”再请之，顿首曰：“如推天惠(47)，但赐旧妓惠哥足矣。”王召之来，问其年，曰：“妾十八人府，令十四年矣。”王以其齿加长，命遍呼群妓，任尚自择;尚一无所好。王笑曰：“痴哉书生!十年前定婚嫁耶?”尚以实对。乃盛备舆马，仍以所辞彩缎为惠哥作妆，送之出。惠所生子，名之秀生——秀者袖也——是时年十一矣。日念仙人之恩，清明则上其墓(48)。有久客川中者(49)，逢道人于途，出书一卷曰：“此府中物，来时仓猝，未暇壁返(50)，烦寄去(51)。”客归，闻道人已死，不敢达王;尚代奏之。王展视，果道土所借。疑之，发其冢，空棺耳，后尚子少殇，赖秀生承继(52)，益服巩之先知云。

　　异史氏曰：“袖里乾坤，古人之寓言耳，岂真有之耶?抑何其奇也!中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又无催科之苦(53)，人事之烦，则袖中虮虱，何殊桃源鸡犬哉(54)，设客人常住，老于是乡可耳。”

　　有一个姓巩的道士，没有名字，也不知道是什么地方人。一次，他去求见鲁王，看门人不给通报，这时有位宫中的宦官出来，道士便求他引见。宦官见他又穷又土，将他赶走了。可是道士马上又回来了，宦官很生气，派人边打边撵。赶到没人的地方，道士笑着拿出百两黄金，请追赶的人回复宦官：“就说我不是要见鲁王，听说王宫后院的花草树木、亭台楼阁是世间最美的景致，如果能领我看一看，这一生就满足了。”接着又拿出些银子给他，那人高兴地回报去了。宦官也很高兴，领道士从王府的后门进去，游览了所有的景地。道士又跟着登上楼台。宦官走到窗口眺望，被道士一推，只觉得身子从楼上掉下来，腰被细藤缠住，悬挂在半空中;往下一看深不见底，头晕目眩，细藤也隐隐发出格崩的断裂声。他害怕极了，大声号叫起来。有几个内监闻声赶来，见状惊恐万分。见他离地很高，上楼一看，细藤拴在窗棂上，想拨藤救他，又怕藤太细会拉断。到处寻找道士，却不见踪影。实在没有办法，只好禀报鲁王。鲁王亲自去察看，也感到非常惊奇。便令人在楼下铺上茅草和棉絮，以便将细藤割断。楼下刚铺垫好，细藤“砰”的一声崩断了。宦官竟然离地不到一尺。大家忍不住笑了起来。

　　鲁王命人去寻访这位道士，得知他住在尚秀才家，便派人去问，说出游没有回来。差人回府途中正巧遇上了道士。便领他去见鲁王。鲁王设宴款待，请道士表演幻术。道士说：“我是个山乡野人，没有别的本事，承蒙您的厚待，就献一班歌女为大王祝寿吧。”说完，从袖子中拿出个美人放在地上。那美人向鲁王叩拜。道士命美人扮演“瑶池宴”为鲁王祝寿。美人说了几句开场白，道士又拿出一人，那人自称王母娘娘。一会儿，董双成、许飞琼等仙女都先后出场;最后，织女出来拜见，并献上一件天衣，宫里顿时金光灿烂，一片通明。鲁王怀疑天衣是假的，想要来看看，道士急忙说：“不可!”鲁王不听，拿来一看，果然是无缝天衣，不是人间可以做的。道士很不高兴地说：“我实心实意奉承大王，才从天孙那儿暂时借来天衣，如今 天衣被俗气玷污，让我怎么还给主人呢?”鲁王又觉得仙女也一定是真的，想留下一两个，可仔细一看，原来都是自己宫中的歌女。又怀疑刚才唱的曲子并不是她们熟悉的，一问，歌女们果然连自己也不知道。道士把那件天衣烧了，然后把灰放在袖中，再搜看时，却什么也没有了。鲁王因此对道士十分敬重，想留他住在府中，道士说：“我游荡惯了，这宫殿就如同牢笼，不如住在秀才家里自由。”从此道士经常出入王府，但每到半夜必然回去。有时坚决留他，也偶尔住下。道士常在宴席间表演四季花木颠倒时序的游戏。鲁王问他：“听说仙人也不忘男女之情，是真的吗?”道士回答：“也许是这样吧，可我不是仙人，所以心如枯木。”一天晚上，道士住在府里，鲁王叫一个年轻貌美的妓女去试探他。妓女进了房门，连叫几声，没人答应，点了灯一看，道士像死人一样闭着眼坐在床上。摇晃他，眼一睁又闭上了;再摇他，打起了呼噜。推他，又顺势倒下，卧床而睡，酣声如雷。妓女用手弹弹他的额头，发出像敲击铁器一般的声音，便急忙去禀报鲁王。鲁王让人用针刺道士，针扎不进去，推他，重得摇不动。又召来十几个人把他举起扔到床下，就像一块千斤重石落在地上。天亮以后去看看，道士仍然睡在地上。道士醒后笑着说：“睡得真死，掉下床来也不知道!”以后这些妓女们常在道士坐卧时按着他玩，刚按时还软和，再按就硬得像石头一样了。

　　道士住在尚秀才家经常半夜不回来。有时尚秀才锁了门，等天明开开房门一看，道士已经睡在屋里了。以前，尚秀才和一个叫惠哥的歌妓很要好，两人立誓结为夫妻，惠哥歌唱得特别好，演奏技艺也超群出众。鲁王听说惠哥很有名气，就召入宫内侍奉自己。从此，惠哥和尚秀才断绝了交往，虽然常相互思念，却无法见面。一天晚上，尚秀才问道士：“你在宫中见过惠哥没有?”道士说：“那些歌女我都见过，但不知谁是惠哥。”尚秀才把惠哥的年龄相貌描述了一遍，道士想了起来。尚秀才求他再去时给转达一句话，道士笑着说：“我是世外之人，不能替你捎书传信。”尚秀才苦苦哀求，道士只好展开袖袍说：“你如果一定要见惠哥，就请钻进我的袖子里来吧。”尚秀才往袖子里一看，见里面大得像屋子，便伏身进去，里面光明洞彻，宽若厅堂，桌椅床帐无所不有，而且在里面一点也不觉得气闷。道士来到王府内，与鲁王下棋。他见惠哥走来，便佯装用袍袖拂尘，将惠哥装进袖内，别人一点也没发觉。尚秀才正独坐沉思时，忽见从屋檐掉下一个美人，一看是惠哥。两人惊喜万分，你拥我抱，亲热异常。秀才说：“今 日奇缘，不能不记下来。我们来对诗吧。”说完先在墙壁写了：“侯门似海久无踪，”惠哥续写：“谁识萧郎今又逢，”秀才写：“袖里乾坤真个大，”惠哥续道：“离人思妇尽包容。”刚题完，忽然进来五个人，头戴八角帽，身穿淡红衣，都是不相识的人。他们一声不响，把惠哥提了就走。尚秀才吓得不行，不知怎么回事。道士回到秀才家里，把秀才叫出来，问他在里面的事情。秀才隐瞒着没有全部说出来。道士微笑着把衣袖翻过来让他看，秀才见上面隐隐约约有些字迹。细得像虮子一样，仔细辨认，原来是他题的诗句。过了十多天，尚秀才又求道士带他去了一次。先后共去了三次。惠哥告诉秀才说：“我已感到腹中胎动，非常担忧，只好用带子把腰扎紧。可是王府中耳目众多，倘若有一天临产，小孩一哭，往什么地方藏?麻烦你和巩道士商量一下，见到我三叉腰时，请他设法救我。”尚秀才答应了。回去后见了道士跪在地上不起来，道士扶起他来说：“你要说的话，我都知道了。请你放心，你尚家就靠这一点骨血传宗接代，我怎敢不尽力帮助呢?但从现 在起你不能再进王府了。我所以报答你的，原不在儿女私情呀!”几个月过后，道士从外面回来，笑着说：“我给你把儿子带来了，快拿小孩包被来!”尚秀才的妻子非常贤惠，快三十岁了，生了几胎只活下一个儿子。最近又生了个女儿，刚满月就死了。听尚秀才一说，惊喜地走出来。道士从衣袖中取出婴儿，脐带还没断，睡得正甜呢。秀才的妻子接过来抱在怀里，婴儿才呱呱啼哭起来。道士脱下衣服说：“产血溅在衣服上，是道家最大的忌讳。今 天为了你，二十年的旧物，只好扔了!”尚秀才为道士换了一件新衣袍，道士嘱咐他说：“旧衣服不要扔了，烧一钱灰吃了，可治难产，堕死胎。”尚秀才记在心里。

　　道上在尚秀才家又住了一些时候，忽然对秀才说：“你收藏的那件旧衣服，应当留下一些自己用，我死了你也别忘了!”尚秀才觉得道士的话不吉利。道士转身就走了。道土进王府对鲁王说：“我快要死了!”鲁王很惊奇，道上说：“人的生死都是有定数的，还有什么可说的呢?”鲁王不信，强把他留下。道士刚下了一盘棋，急忙起身要走，鲁王又把他拉住。道士请求到外屋休息，鲁王答应了。鲁王去看时，见道土已经死了。鲁王备了上等棺木，按当地礼节把他葬了。尚秀才亲到坟前哭吊一场，这才醒悟到道士原先说的活是预先告诉他的。道士留下的旧衣用来催生，十分灵验，求尚秀才医治的人接连不断。开始只是剪被产血玷污的袖子给人，后来衣袖用完了，又剪领襟给人，也很有效。他想起道士嘱咐的话，怀疑妻子日后必定难产，就剪下巴掌大的一块血布珍藏起来。后来鲁王有个爱妃临盆三天生不下来，医生都没有办法。有人告诉鲁王尚秀才能治，鲁王立刻召他进府。那妃子只服了一剂就生下来了。鲁王非常高兴，赠给尚秀才银钱绸缎，尚秀才全部推辞不要。鲁王问他要什么，秀才说：“我不敢说。”鲁王请他说，秀才叩头，说：“实在要赏我，就请把歌女惠哥赐给我，我也就心满意足了。”鲁王把惠哥召来，问她年龄，惠哥说：“我十八岁入府，至 今已十四年了。”鲁王觉得惠哥年龄太大，便命将全部歌妓都叫来，任尚秀才挑选。秀才却一个也不喜欢，鲁王笑着说：“真是个书呆子!你们俩十年前就定了婚约吗?”尚秀才将实情说了。鲁王备好车马，仍把尚秀才辞掉的银钱、绸缎给惠哥当嫁妆，把他们送到家中。惠哥生的儿子取名秀生，取“秀”与“袖”同音之意，这年秀生十一岁。尚秀才家时刻不忘巩仙人的恩德，每逢清明都到他坟上祭扫。

　　有个长年旅居四川的客人，在路上遇见巩道士。道士拿出一本书说：“这是王府的东西，我来时匆忙没来得及归还，麻烦你捎去。”客人回来听说道士早死了，不敢贸然去见鲁王。尚秀才知道后替他回奏了。鲁王打开书一看，果然是以前道士借去的。鲁王起了疑心，挖开道士的坟墓一看，却是一副空棺材。后来，尚秀才的大儿子年龄不大就死了，全靠秀生顶立尚家的门户，传宗接代。固而，尚秀才更佩服巩道士的先见之明了。

　　异史氏说：“袖里乾坤，是古人的寓言罢了，怎能确有其事呢?然而道士的袖子里，怎么那样神奇呀!其中有天地，有日月，可以娶妻生子，而又没有催租逼税的痛苦，没有人事的烦恼，就是袖子里的虮子虱子，和桃花源里的鸡犬有什么不同呢?假设容许人们长期住在里面，在那里老死也是合适的。”

　　(1)何里：犹言何乡。里，乡里。

　　(2)鲁王：明太祖朱元璋第十子朱檀封鲁王，洪武十八年就藩兖州，二十二年薨，谥曰“荒”。见《明史》卷一百十六《宗室十五王·太祖诸子一》。

　　(3)阍(hūn昏)人：守门人。通，传报。

　　(4)中贵人：宫中的宦官。

　　(5)反命：复命，回报。

　　(6)后宰门：指鲁王府的后门。

　　(7)历：游历。

　　(8)葛：一种藤本植物。绷：捆束，缠绕。

　　(9)监：内监，指王府监奴。

　　(10)诣视：犹临视，谓亲去看视。

　　(11)馆：寓居。

　　(12)作剧：此指表演幻术。

　　(13)女乐(yuè月)：歌舞伎。寿：祝人长寿。

　　(14)“瑶池宴”本：瑶池，古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居之地。《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”明代有《蟠桃会》、《八仙庆寿》等传奇，演瑶池蟠桃结实后，西王母大开寿宴，诸仙参加瑶池宴会，为西王母祝寿。此处借此剧为鲁王祝寿。本，剧本。

　　(15)吊场：戏曲术语。传奇拆子戏开头，有时先由一两个次要人物上场，介绍前面的剧情，使观众对下面的表演易于了解，叫“吊场”。

　　(16)王母：即西王母。

　　(17)董双成、许飞琼，都是神话传说中西王母的侍女，见《汉武帝内传》。

　　(18)织女：星名。此指神话人物，传说她长年织造云锦，故称织女。《汉书·天立志》：“织女，天帝孙也”，故也称“天孙”。

　　(19)一袭：一件。

　　(20)无缝之衣：指神仙之衣。《太平广记》六八引《灵怪录》，谓太原郭翰暑月卧庭中，见有少女自空而下，视其衣，无缝。翰问故，女答曰：“天衣，本非针线为也。”

　　(21)非所夙谙：不是以前所熟悉的。指并非宫中乐妓所演习之乐曲。

　　(22)藩笼：藩障与牢笼;意谓禁锢自由之所。《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。”

　　(23)忘情：不动情。《晋书·王衍传》：“圣人忘情，最下不及情。”

　　(24)心如枯木：喻静寂而无情欲。枯木，犹言槁木，《庄子·齐物论》以槁木死灰喻静寂无情。

　　(25)以，据二十四卷抄本，原作“一”。

　　(26)曲妓;乐妓。曲，乐曲。

　　(27)弦索倾一时：谓演奏技艺超群出众。弦索，指演奏弦乐，如弹奏琵琶或筝。倾，胜过、超越。

　　(28)苦，据二十四卷抄本，原作“若”。

　　(29)塞鸿：唐传奇《无双传》，谓王仙客与无双自动相爱，后来无双因家败被收为宫女。王仙客的仆人塞鸿曾多方设法，使得仙客会见无双，并为无双传书于王仙客。

　　(30)阳：同“佯”，装作。

　　(31)联之：指联句成诗。联句为旧时作诗方式之一。一般是一人出上句，续者对成一联，再出上句;轮流相继，缀成一诗。

　　(32)侯门似海久无踪：意谓惠哥被召入鲁王府就不见踪影。《云溪友议》上《襄阳杰》：唐代诗人崔郊与其姑母的侍婢相恋，后婢被卖于连帅。寒食日崔郊与她相遇，赠诗云：“公子王孙逐后尘，绿殊垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”

　　(33)谁识萧郎今又逢：意谓出乎意料地又遇见了尚秀才。萧郎，旧时诗词中习用语，女子对所爱恋的男子的称呼。

　　(34)袖里乾(qián前)坤真个大：指道人衣袖宽广。乾坤，犹言天地。

　　(35)离人思妇尽包容：意谓可包容相思的情侣。离人，离家的男子。思妇，思夫的妇人。

　　(36)元素：平日没有交往。

　　(37)反袂(mèi昧)：把衣袖翻过来。

　　(38)虮(jǐ几)：虱子的卵。

　　(39)三叉(chá轧)腰，腰围三叉。蒲松龄诗《辛未九月到济南，游东流水，即为毕刺史物色菊种》小引：“绕栏之径三叉，入户之溪九曲。”按拇指与中指伸开，两指端之间距，俗称一叉。

　　(40)了了：知晓。

　　(41)钱许：一钱多重。

　　(42)旧衲，此指为产血溅污的道服。

　　(43)手谈：下围棋。古人称下围棋为“坐隐”或“手谈”。见《世说新语·巧艺》。

　　(44)临哭：哭吊。

　　(45)应如响：如声响相应;喻极为灵验。

　　(46)产厄：分娩之灾。

　　(47)推天惠：施予恩惠。天惠，上天的恩直，此指鲁王的思赐。

　　(48)上其墓：祭扫其坟。

　　(49)川中：指四川。

　　(50)壁返：归还借用之物的敬词。

　　(51)寄去，捎去。

　　(52)赖秀生：此据山东省博物馆抄本，原作“赖生”。

　　(53)催科：催租。租税有法令科条，故称“科”。

　　(54)桃源：指陶渊明在《桃花源诗并记》中所描写的世外桃源。