仙人岛

　　王勉字黾斋，灵山人。有才思，屡冠文场，心气颇高，善诮骂，多所凌折。偶遇一道士，视之曰：“子相极贵，然被‘轻薄孽’折除几尽矣。以子智慧，若反身修道，尚可登仙籍。”王嗤曰：“福泽诚不可知，然世上岂有仙人!”道士曰：“子何见之卑?无他求，即我便是仙耳。”王乃益笑其诬。

　　道士曰：“我何足异。能从我去，真仙数十，可立见之。”问：“在何处?”曰：“咫尺耳。”遂以杖夹股间，即以一头授生，令如己状。嘱合眼，呵曰：“起!”觉杖粗如五斗囊，凌空翕飞，潜扪之，鳞甲齿齿焉。骇惧，不敢复动。移时，又呵曰：“止!”即抽杖去，落巨宅中，重楼延阁，类帝王居。有台高丈余，台上殿十一楹，弘丽无比。道士曳客上，即命童子设筵招宾。殿上列数十筵，铺张炫目。道士易盛服以伺。少顷，诸客自空中来，所骑或龙、或虎、或弯凤，不一类。又各携乐器。有女子，有丈夫，有赤其两足。中独一丽者跨彩凤，宫样妆束，有侍儿代抱乐具，长五尺以来，非琴非瑟，不知其名。酒既行，珍肴杂错，入口甘芳，并异常馐。王默然寂坐，惟目注丽者，然心爱其人，而又欲闻其乐，窃恐其终不一弹。酒阑，一叟倡言曰：“蒙崔真人雅召，今日可云盛会，自宜尽欢。请以器之同者，共队为曲。”于是各合配旅。丝竹之声，响彻云汉。独有跨凤者，乐伎无偶。群声既歇，侍儿始启绣囊横陈几上。女乃舒玉腕，如掐筝状，其亮数倍于琴，烈足开胸，柔可荡魄。弹半炊许，合殿寂然，无有咳者。既阕，铿尔一声，如击清磬。并赞曰：“云和夫人绝技哉!”大众皆起告别，鹤唳龙吟，一时并散。

　　道士设宝榻锦衾，备生寝处。王初睹丽人心情已动，闻乐之后涉想犹劳;念己才调，自合芥拾青紫，富贵后何求弗得;顷刻百绪，乱如蓬麻。道士似已知之，谓曰：“子前身与我同学，后缘意念不坚，遂坠尘网。仆不自他于君，实欲拔出恶浊;不料迷晦已深，梦梦不可提悟。今当送君行。未必无复见之期，然作天仙须再劫矣。”遂指阶下长石，令闭目坐，坚嘱无视。已，乃以鞭驱石。石飞起，风声灌耳，不知所行几许。忽念下方景界未审何似，隐将两眸微开一线，则见大海茫茫，浑无边际。大惧，即复合，而身已随石俱堕，砰然一响，汩没若鸥。

　　幸夙近海，略诸泅浮。闻人鼓掌曰：“美哉跌乎!”危殆方急，一女子援登舟上，且曰：“吉利，吉利，秀才‘中湿’矣!”视之，年可十六七，颜色艳丽。王出水寒栗，求火燎之。女子言：“从我至家，当为处置。苟适意，勿相忘。”王曰：“是何言哉!我中原才子，偶遭狼狈，过此图以身报，何但不忘!”女子以棹催艇，疾如风雨，俄已近岸。于舱中携所采莲花一握，导与俱去。

　　半里许入村，见朱户南开，进历数重门，女子先驰入。少间，一丈夫出，是四十许人，揖王升阶，命侍者取冠袍袜履，为王更衣。既，询邦族。王曰：“某非相欺，才名略可听闻。崔真人切切眷恋，招升天阙。自分功名反掌，以故不愿栖隐。”丈夫起敬曰：“此名仙人岛，远绝人世。文若姓桓，世居幽僻，何幸得近名流。”因而殷勤置酒。又从容而言曰：“仆有二女，长者芳云年十六矣，只今未遭良匹，欲以奉侍高人，如何?”王意必采莲人，离席称谢。桓命于邻党中，招二三齿德来。顾左右，立唤女郎。无何，异香浓射，美姝十余辈，拥芳云出，光艳明媚，若芙蕖之映朝日。拜已即坐，群姝列侍，则采莲人亦在焉。

　　酒数行，一垂髫女自内出，仅十余龄，而姿态秀曼，笑依芳云肘下，秋波流动。桓曰：“女子不在闺中，出作何务?”乃顾客曰：“此绿云，即仆幼女。颇惠，能记典、坟矣。”因令对客吟诗，遂诵《竹枝词》三章，娇婉可听，便令傍姊隅坐。桓因谓：“王郎天才，宿构必富，可使鄙人得闻教乎?”王即慨然诵近体一作，顾盼自雄，中二句云：“一身剩有须眉在，小饮能令块磊消。”邻叟再三诵之。芳云低告曰：“上句是孙行者离火云洞，下句是猪八戒过子母河也。”一座抚掌。桓请其他，王述《水鸟》诗云：“潴头鸣格磔，……”忽忘下句。甫一沉吟，芳云向妹呫呫耳语，遂掩口而笑。绿云告父曰：“渠为姊夫续下句矣。云：“狗腚响弸巴。’”合席粲然。王有惭色。桓顾芳云：怒之以目。

　　王色稍定，桓复请其文艺。王意世外人必不知八股业，乃炫其冠军之作，题为“孝哉闵子骞”二句，破云：“圣人赞大贤之孝……”绿云顾父曰：“圣人无字门人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王闻之，意兴索然。桓笑曰：“童子何知!不在此，只论文耳。”王乃复诵，每数句，姊妹必相耳语，似是月旦之词，但嚅嗫不可辨。王诵至佳处，兼述文宗评语，有云：“字字痛切。”绿云告父曰：“姊云：‘宜删“切”字。’”众都不解。桓恐其语嫚，不敢研诘。王诵毕，又述总评，有云：“羯鼓一挝，则万花齐落。”芳云又掩口语妹，两人皆笑不可仰。绿云又告曰：“姊云：‘羯鼓当是四挝。’”众又不解。绿云启口欲言。芳云忍笑诃之曰：“婢子敢言，打煞矣!”众大疑，互有猜论。绿云不能忍，乃曰：“去‘切’字，言‘痛’则‘不通’。鼓四挝，其声云‘不通又不通’也。”众大笑。桓怒诃之，因而自起泛卮，谢过不遑。

　　王初以才名自诩，目中实无千古，至此神气沮丧，徒有汗淫。桓谀而慰之曰：“适有一言，请席中属对焉：‘王子身边，无有一点不似玉。’”众未措想，绿云应声曰：“黾翁头上，再着半夕即成龟。”芳云失笑，呵手扭胁肉数四。绿云解脱而走，回顾曰：“何预汝事!汝骂之频频不以为非，宁他人一句便不许耶?”桓咄之，始笑而去。邻炎辞别。

　　诸婢导夫妻入内寝，灯烛屏榻，陈设精备。又视洞房中，牙签满架，靡书不有。略致问难，响应无穷。王至此，始觉望洋堪羞。女唤“明珰”，则采莲者趋应，由是始识其名。屡受诮辱，自恐不见重于闺闼;幸芳云语言虽虐，而房帏之内，犹相爱好。王安居无事，辄复吟哦。女曰：“妾有良言，不知肯嘉纳否?”问：“何言?”曰：“从此不作诗，亦藏拙之一道也。”王大惭，遂绝笔。

　　久之，与明珰渐狎，告芳云曰：“明珰与小生有拯命之德，愿少假以辞色。”芳云乃即许之。每作房中之戏，招与共事，两情益笃，时色授而手语之。芳云微觉，责词重叠，王惟喋喋，强自解免。一夕对酌，王以为寂，劝招明珰。芳云不许，王曰：“卿无书不读，何不记‘独乐乐’数语?”芳云曰：“我言君不通，今益验矣。句读尚不知耶?‘独要，乃乐于人要;问乐，孰要乎?曰：不。’”一笑而罢。适芳云姊妹赴邻女之约，王得间，急引明珰，绸缪备至。当晚，觉小腹微痛，痛已而前阴尽肿。大惧，以告芳云。云笑曰：“必明珰之恩报矣!”王不敢隐，实供之。芳云曰：“自作之殃，实无可以方略。既非痛痒。听之可矣。”数日不疹，优闷寡欢。芳云知其意，亦不问讯，但凝视之，秋水盈盈，朗若曙星。王曰：“卿所谓‘胸中正，则眸子鷁焉’。”芳云笑曰：“卿所谓‘胸中不正，则鷁子眸焉’。”盖“没有”之“没”，俗读似“眸”，故以此戏之也。王失笑，哀求方剂。曰：“君不听良言，前此未必不疑妾为妒意。不知此婢，原不可近。曩实相爱，而君若东风之吹马耳，故唾弃不相怜。无已，为若治之。然医师必审患处。”乃探衣而咒曰：“‘黄鸟黄鸟，无止于楚!’”王不觉大笑，笑已而瘳。

　　逾数月，王以亲老子幼，每切怀忆，以意告女。女曰：“归即不难，但会合无日耳。”王涕下交颐，哀与同归，女筹思再三，始许之，桓翁张筵祖饯。绿云提篮入，曰：“姊姊远别，莫可持赠。恐至海南，无以为家，夙夜代营宫室，勿嫌草创。”芳云拜而受之。近而审谛，则用细草制为楼阁，大如橼，小如橘，约二十余座，每座梁栋榱题历历可数，其中供帐床榻类麻粒焉。王儿戏视之，而心窃叹其工。芳云曰：“实于君言：我等皆是地仙。因有夙分，遂得陪从。本不欲践红尘，徒以君有老父，故不忍违。待父天年，须复还也。”王敬诺。桓乃问：“陆耶?舟耶?”王以风涛险，愿陆。出则车马已候于门。

　　谢别而迈，行踪骛驶。俄至海岸，王心虑其无途。芳云出素练一匹，望南抛去，化为长堤，其阔盈丈。瞬息驰过，堤亦渐收。至一处，潮水所经，四望辽邈。芳云止勿行，下车取篮中草具，偕明珰数辈，布置如法，转眼化为巨第。并入解装，则与岛中居无稍差殊，洞房内几榻宛然。时已昏暮，因止宿焉。

　　早旦，命王迎养。王命骑趋诣故里，至则居宅已属他姓。问之里人，始知母及妻皆已物故，惟老父尚存。子善博，田产并尽，祖孙莫可栖止，暂僦居于西村。王初归时，尚有功名之念，不恝于怀;及闻此况，沉痛大悲，自念富贵纵可携取，与空花何异。驱马至西村见父，衣服滓敝，衰老堪怜。相见，各器失声;问不肖子，则出赌未归。王乃载父而还。芳云朝拜已毕，燂汤请浴，进以锦裳，寝以香舍。又遥致故老与谈宴，享奉过于世家。子一日寻至其处，王绝之不听入，但予以廿金，使人传语曰：“可持此买妇，以图生业。再来，则鞭打立毙矣!”子泣而去。王自归，不甚与人通礼;然故人偶至，必延接盘桓，撝抑过于平时。独有黄子介，夙与同门学，亦名士之坎坷者，王留之甚久，时与秘语，赂遗甚厚。居三四年，王翁卒，王万钱卜兆，营葬尽礼。时子已娶妇，妇束男子严，子赌亦少间矣;是日临丧，始得拜识姑嫜。芳云一见，许其能家，赐三百金为田产之费。翼日，黄及子同往省视，则舍宇全渺，不知所在。

　　异史氏曰：“佳丽所在，人且于地狱中求之，况享受无穷乎?地仙许携姝丽，恐帝阙下虚无人矣。轻薄减其禄籍，理固宜然，岂仙人遂不之忌哉?彼妇之口，抑何其虐也!”

　　有个叫王勉字黾斋的人，家在灵山，很有才气，考试总考第一。他心气很高，善讥讽人，不少人都受过他的奚落。

　　这天他偶然遇到个道士，道士打量了他一番说：“你的相貌主大贵，可惜被你轻薄的缺点给抵消了。凭你的聪明才学，如果不读书，去修道，还有可能成仙。”王勉讥笑说：“谁将来有多大的福，这是不可能知道的。我只知道世上并没有什么仙啊神的。”道士说：“你的见识怎么这样浅薄?仙人，不用找，我就是。”王勉更笑他荒唐。道士说：“我这个仙还没什么特别，你如随我去，立刻能叫你见上几十个真正的仙人。”王勉问：“去哪儿?”道士说：“近得很。”于是把拿的木杖夹在腿间，把另一头交给王生，叫他学自己的样子，嘱咐他闭上眼，叫声“起”，王生就觉得木杖忽然粗得像能盛五斗粮食的布袋，腾空飞起。王生悄悄一摸，一片片的鳞甲刺手，吓坏了，动也不敢动。一会儿，道士又叫一声“住”!就把木杖抽去，落到一所大宅院里。

　　只见楼阁重重，像帝王家，有个丈把高的台子，台上有座大殿，前后竖着十一根柱子，非常宏大华丽。道士拉他上去，就吩咐童子设宴，招待客人，殿内一下了摆了几十桌筵席，那个阔气，叫人眼花缭乱。道士换了好衣服等侯。不多会儿，诸位客人从天上来了，骑龙的、跨风的、骑虎的，等等不一，还带着乐器。有女有男，有赤脚的。内中有个美丽的妇人，骑彩凤，宫中打扮，有童子替她抱着乐器。乐器五尺来长，不是琴，也不是瑟，叫不出名来。

　　酒宴开始，佳肴满桌。王勉只觉吃起来又香又甜，一点也不像平常菜肴。王勉无言静坐，只看那美妇，心中喜欢她，惟恐她一直不弹。酒饮得差不多了，一位老者倡议说：“多亏崔真人邀请，今天可算盛会，当然该饮个尽兴。请大家以乐器分类，同一类的来个大合奏吧!”于是各自找伴儿配合，演奏起来。美妙的音乐响彻云霄。唯有那骑彩凤的，跟谁也搭不上伴儿。大家奏完，童子才打开乐器袋，摆到案子上。女的伸出白皙的手腕。像拨筝那样，开始演奏。声音比琴响亮得多。雄壮处使人胸怀开阔，柔婉处勾人魂魄。奏了半顿饭工夫，整个大殿里静得很，连个咳嗽的也没有。曲终，“当”的一声收住，像鼓磐那样清脆。众人齐称赞说：“云和夫人真是绝技啊!”大家起身告别，一时龙吟，凤鸣，都散了。道士安排了上等床铺被褥，供王勉休息。

　　王勉见丽人时，已经心动，听了她的音乐更加思念了。想想以自己的文才，做大官不难，那时要什么没有?……顷刻间心绪乱极了。道士好像知道了他的心事，说：“你前生与我一起学道，后来因意志不坚定，才坠入尘世。我不是勉强你，实在是想使你从恶浊的尘世中自拔;谁知你陷得太深了，懵里懵懂的，唤不醒了。现在我就送你走，以后也不一定不能见面。但想做天仙，还得再受劫难才行。”于是就指着石阶下一条长长的石头，叫他闭上眼坐了，嘱咐他不能睁眼看。说完，用鞭子把石头一抽，石头飞起来，王生耳边呼呼有风，不知飞了多远。忽然想，在天上看下界，是个什么样子;偷偷将眼睁开条细缝向下一看，见大海茫茫，无边无际，吓得赶紧闭眼，可是连石带人已经掉下去了。嘭!跟海鸥潜水似的，一下子扎进水里，幸亏他过去住在海边，会一点游泳。这时，便听见有人拍巴掌，说：“这一跤摔得真美啊!”正危急间，一女子拉他上了船，并说：“好事儿，好事儿，秀才‘中湿’啦!”王生一看，见这女子有十六七岁，很漂亮。王冻得打哆嗦，求她弄火烤烤。女子说：“跟我到家，就安排。以后如得意了，可别忘了我。”王生说：“什么话!我是中原大才子，偶然这样狼狈，以后该用一生来报答你，岂止是不忘!”

　　女子摇橹划船，行驶如风，一会儿靠岸，在舱中拿出采来的一束莲花，领他一起走。约走了半里路，进了个村庄。见有一朝南的红漆大门，进去后又过了几道门，女子先跑了进去。不久，出来一个四十来岁的男人，作揖请王生进屋。又吩咐佣人快拿衣帽鞋袜叫王生换了，然后，问起他的家世。王生说：“我不是说假话，我的才学还是有点知名度的，崔真人很喜欢我，邀请我去了天宫，我取功名做大官容易得很，所以不愿隐居。”那男子肃然起敬，说：“这地方叫仙人岛，与人世隔绝。我姓桓，叫文若，几辈子住在这僻静地方，没想到有接近名士的荣幸。”便殷勤地设下宴席，又不紧不慢地说：“我有两个女儿，大的叫芳云，十六岁了，至今未遇见佳偶，打算叫她侍奉您，怎么样?”王勉以为一定是那个采莲姑娘，赶紧站起来表示感谢。男子叫人在邻居中请几位德高望重的人来作陪，又让仆人马上去叫女儿。顷刻问，袭来一阵浓香，十几个美女簇拥着芳云出来了。明媚光艳，像朝霞中的莲花，拜见了客人，坐下。十几位美女中就有那个采莲人。酒过三巡，又出来个十来岁的女孩，姿态俊秀，笑着偎在芳云胳膊下边，一双水灵灵的大眼转来转去地看。桓文若说：“闺女家不在绣房里，出来干啥?”又对客人说：“这是绿云，是我小女儿。挺聪明，能背《三坟》、《五典》呢!”就叫她对客人吟诗，绿云即刻朗诵了三首“竹枝词”，稚嫩宛转的声音很好听。桓便叫她挨着姐姐坐下。又跟王生说：“像王郎这样的大才，一定写过很多好文章，能不能叫大家听听呀?”王勉痛快地背诵了一篇近体诗作，涌完自豪地左看右看。其中有这么两句：

　　“一身剩有须眉在，小饮能令块垒消。”

　　邻居老者再三地念诵。芳云低声告诉他说：“上句是孙悟空离火云洞，下句是猪八戒过子母河呀。”说得满座都鼓掌大笑。桓又请王生再诵别的，王勉又诵了一首水鸟诗：“潴头鸣格磔，”忽然想不起下句来了，他略一沉思，芳云对妹妹叽叽咕咕地耳语了几句，捂着嘴笑起来。绿云对父亲说：“姐姐给姐夫续上下句了，是狗腚响绷巴。”一席人都笑得闭不上嘴。王勉很不好意思。桓文若生气地用眼睛瞪了下芳云，王勉表情才平静了些。桓又请王介绍自己的文章。王勉想，这些与世隔绝的人一定不懂八股文，就炫耀起自己应试得了第一名的一篇，题目是：“考哉闵子骞。”王勉文章破题的头句说：“圣人赞大贤之孝……”绿云看看父亲，说：“圣人没有称学生表字的，‘孝哉……’一句应该是别人的话。”王勉听了，情绪马上低落下来。桓笑着说：“小孩子懂什么!别挑剔这个，评评文采怎么样吧。”王勉又接着背诵，每诵几句，姐妹俩就叽叽咕咕耳语，好像是些批评的话，只是咕咕哝哝听不清。王勉念到得意处，连考官的评语也念出来了，有句评语是：“字字痛切。”绿云对父亲说：“姐姐说：该把‘切’字删去。”大家都不明白为什么。桓文若怕她又说出叫王生难堪的话，不敢往下问。王勉把文章背完，又介绍考官的总评语。有这样的句子：“羯鼓一挝，则万花齐落。”芳云又捂着嘴跟妹妹嘁喳，两人笑得前仰后合。绿云又对父亲说：“姐姐说：‘羯鼓应该挝四下’。”大家又不懂。绿云想说，芳云忍住笑吓唬她：“妮子敢说，看不打死你!”众人更不明白了，纷纷猜测是什么话。绿云忍不住，终于说：“删去‘切’字，说‘痛’就‘不通’;再敲四下鼓，鼓声不是‘不通不通’吗?”众人听了大笑起来，桓文若生气地斥责她们，赶快亲自起身斟酒，陪不是。

　　王勉开始时还吹嘘自己的才名，目中无人;到这时，再没那么神气，只有淌汗的份儿了。桓文若又夸将了他两句，想给他个机会让他下台，说：“我刚想起一句，请你即席联个下句：“‘王子身边，无有一点不似玉’。”大家还没来得及想，绿云应声说道：“黾翁头上，再着半夕即成龟。”芳云失声笑了出来，呵了手膈肢她。绿云脱身跑掉，回头看着姐姐说：“关你什么事?你一遍遍地骂，别人才骂一句就不行了?”桓文若喝斥她，她才笑着走了。

　　邻居老人告辞。婢女们领王勉夫妻进内室休息。内室里屏风床铺，陈设精美齐全，灯烛照耀。再看洞房里，满架子的函套，什么书都有。问她个生僻的问题，她没有答不上的。到这时候，王勉才觉出自己学问差远了，应该知羞才是。芳云喊“明珰”，采莲女就小跑过来，这才知道她的名字。刚才被挖苦得够呛，唯恐妻子瞧不起自己;幸好芳云虽然嘴厉害，对丈夫还是极尽温柔，王勉也就安下心来。没事儿就吟几句诗文，芳云说：“我有句忠言，不知你听得进听不进。”王问：“什么忠言?”芳云说：“从此别作诗，也是个掩饰短处的办法。”王勉一听，惭愧得很，就不再写文章。

　　日子长了，王勉和明珰渐渐亲昵，对芳云说：“明珰对我有救命之恩，希望你对她好些。”芳云立刻同意了。有时夫妻在卧室中玩耍，也叫上明珰一块儿。两人感情更深了，慢慢就发展到使眼色，打手势进行暗示的程度。芳云觉察出来，责备王勉，他唯唯地听着，好歹混过去了。

　　这天晚上，王勉与芳云对吟，觉得寂寞，建议把明珰喊来，芳云不许。王勉说：“您读了那么多书，怎么不记得‘独乐乐’几句?”芳云说：“我说你不通，这不更证明了。连句读也不懂啊?‘独要，乃乐于人要;问乐，孰要乎?曰：不’。”夫妻一笑而罢。

　　碰巧芳云姐妹去邻女那儿赴约，王勉得了空儿，赶紧叫来明珰，尽情欢娱了一番。当天晚上，王勉就觉得小肚子痛，痛过后，生殖器全缩回去了。吓得告诉了芳云，芳云笑了，说：“一定是报了明珰的恩了!”王不敢隐瞒，实说了。芳云说：“自找的祸，我实在没办法，不痛不痒的，随它去。”几天不愈，王勉心中郁闷，芳云知道，也不问，只是用明亮的眼睛看他。王勉说：“你正应了一句古话：‘胸中正，则眸子瞭焉’”。芳云笑笑说;“你也应了一句话：‘胸中不正，则瞭子眸焉。’”原来“没”的方音读如“眸”，故意用这话开他的玩笑。王勉也笑了，向芳云哀求治疗的办法。芳云说：“你不听忠告，在这以前，还可能怀疑我忌妒呢。你不知道，这婢女本来不可亲近，过去我说那些，实因为是爱你，可你……当成了耳旁风，我才故意不可怜你。唉，没办法，给你治吧。可医生必须观察观察。”就把手伸进他衣服里，口中念道：“黄鸟黄鸟，无止于楚!”王勉听他说得有趣，不觉大笑，笑过病就好了。

　　过了几个月，王勉因双亲年老，孩子年幼，常苦苦思念，将这个告诉了芳云。芳云说：“想回家不难，可是再见面就不知哪天了。”王勉听了，泪流满面，求芳云与自己一起走。芳云考虑再三，才答应了。桓翁设宴为他们饯行。绿云提了个篮子进来说：“姐姐要远远地离开我们了，没什么可送，怕你到了海上没地方住，连夜替你造了房子，可别嫌粗糙。”芳云施礼接受了，凑近看是些用细草制成的楼阁，小的有橙子那么大，大的像桔子。大约有二十多座，每座的梁栋椽檩，根根清楚，里面的床帐桌倚，芝麻粒儿大小。王勉以为是小孩子玩艺儿，可心里也叹服她的手巧。芳云说：“实告诉你吧，我们是地仙，因为与你有缘份才嫁了你。本来我不愿与你同去凡尘，仅为你老父亲在，不忍违背你的意思。等老父亲百年后，还得再回来。”王勉恭敬地答应着。桓翁问：“从水路走，从旱路走?”王勉受过水上风险，表示愿从旱路走。出了门，车马已等在那里了。

　　告辞了桓翁一家登上归程。马行迅疾，很快到了海岸边，王勉正愁无路可走，芳云拿出一匹白绸子，向南一抖，立刻变成了一带长堤，一丈多宽，转瞬问就过去了，长堤也慢慢收了起来。又到一处，有一片无边无际的潮水。芳云止住车马不让再走，下了车，取出篮子中用草做成的房舍，同明珰等婢女按一定布局摆好，转眼间变成一处大宅院。一齐进去卸下行装，跟岛上的房邸并无两样，连同房屋的桌呀、床啊也和原来一样。这时，天色已晚，就住下了。

　　次日早晨，叫王勉把父母接来赡养。王勉打发人骑马到老家，到了才知道家中宅屋已经换了主人;问邻里，说是他母亲和儿子都早死了，只有老父亲还活着。王勉的儿子爱赌博，家产全输光了，爷爷孙子连住的地方都没有，临时借宿在西村。

　　王勉刚回来时，还想取功名，所以不把家境放在心上，直到了解了这些情况才非常难过地想，富贵纵然好，可是跟梦中之花有什么区别?骑马到了西村，见老父亲穿得又脏又破，衰老得可怜。父子都失声痛哭，问起他那个没出息的儿子，说是出去赌没回来。王勉就用马接了父亲回来。芳云拜了公爹，烧了水请老人洗澡。送来绸缎衣服，让他住在熏了香的卧室里。又送信请来了公爹的老友陪他说话，老人的生活超过了名门大家。

　　一天，王勉的儿子找来了，王勉不让他进家门，只给了二十两银子。叫人告诉他：“用这些钱娶个媳妇过日子吧。再敢来，用鞭子打死!”儿子哭着走了。

　　王勉自从回了老家，不大与别人来往，可是老朋友偶然来到，一定款留几天，说话比原来谦虚多了。其中独有个黄子介，是老同学，也是个不及第的名士，王勉留他住了好多天。还常说些秘密话，送的钱物也多。住了三四年，王老头去世，王勉花一万两银子请人看茔地，厚礼葬了。这时，儿子已成了家，媳妇管得严，儿子赌博也少了，在爷爷的丧事上，儿媳才拜见了公婆。芳云一见，断定她能操家，又赐三百两银子作为买田产的资本。

　　第二天，黄子介带了王勉的儿子一同去拜谒，王勉住的房舍院落都已消失，不知他们到哪里去了。

　　异史氏说：“只要有美貌的佳人，人们即使在地狱里也会去追求她的，何况又能有无穷无尽的享受呢?地上的仙人如果允许人们带走那些美貌佳人，那恐怕连皇帝的宫廷里都会空无一人啦。为人轻薄会减损他的福禄名位，按道理本应如此啊，难道神仙就不忌妒吗?那个女人的那张嘴呀，怎么那么厉害呀!”

　　[1]灵山，灵山卫，明置，在今山东省胶南县东北。

　　[2]屡冠文场：在科举考试中屡次名列第一。文场，科举考场。

　　[3]诮骂：诘责辱骂。

　　[4]多所凌折：很多人被其欺侮伤害。

　　[5]被“轻薄孽”折除几尽：谓其富贵被其轻薄罪孽准折得差不多了。孽，罪业。折除，相准除去。折，准折。几，近。

　　[6]世上：此从二十四卷抄本，原作“世人”。

　　[7]翕(xī吸)飞：言囊一收一鼓地飞行。《说文》段玉裁注：“翕从合者，鸟将起必敛翼也。”

　　[8]齿齿：排列如齿，有次序的样子。

　　[9]延阁：指从属于主体建筑的楼阁。见柳宗元《永州龙兴寺东丘记》。

　　[10]共队为曲：共为一部奏曲。队，部列。

　　[11]各合配旅;谓乐器相同者，各各相聚，配合有序。旅，次序。《仪礼·燕礼》：“宾以旅酬于西阶上。”注：“旅，序也。”

　　[12]伎：通“技”。

　　[13]如搊(chōu抽)筝状：像是用手拨弄筝的样子。搊，用手拨弄筝或琵琶等弦索乐器。筝，弦乐器。

　　[14]半炊许：约有煮半顿饭的功夫。

　　[15]既阕(què确)：一曲奏完之后。阕，乐终，因谓一曲为一阕。

　　[16]铿尔：象声词，弦索乐器停奏时余音。语出《论语·先进》。

　　[17]云和夫人：盖为杜撰的善琴的仙女名。云和，山名，出产琴材，因此称琴。《周礼·春官·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”

　　[18]涉想尤劳：就更加对其思念不已。涉想，设想，想象。何逊《为衡山侯与妇书》：“帐前微笑，涉想犹存。”尤，此据二十四卷抄本，原作“犹”。

　　[19]才调;犹才气。一般指文才。

　　[20]芥拾青紫：谓取高官如从地上拾取芥草一样轻易。《汉书·夏侯胜传》：“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”青紫，汉三公(丞相、太尉、御史大夫)官印上的绶带。芥，小草。

　　[21]不自他：犹言不自外。

　　[22]梦梦(méngméng蒙蒙)：昏乱，糊涂。语出《诗·小雅·正月》。

　　[23]再劫：遭两次劫数。劫，梵语音译“劫波”的略称，意为极为久远的时节。佛教对“劫”的说法不一。《法苑珠林·劫量述意》：“夫劫者，盖是纪时之名，犹年号耳。”一般分为大劫、中劫、小劫。谓世人寿命有增有减，每一增(人寿自十岁始，每百年增一岁，增至八万四千岁)及一减(人寿自八万四千岁始，每百年减一岁，减至十岁)，各为一小劫，合一增一减为一中劫。一大劫包括八十中劫。

　　[24]汩(gǔ古)没若鸥：象海鸥沉潜水中。汩没，沉没。

　　[25]秀寸“中湿”：“中湿”为“中式”的谐音。科举考试被录取叫“中式”。此处为讥讽之语。秀才中式，即考中秀才(生员)。

　　[26]中原：此指我国中部地区。

　　[27]天阙：天宫。

　　[28]邻党：犹乡党。古代以一万二千五百户为一乡，五百家(或云二百五十家)为党。后泛指邻里。

　　[29]齿德：年高而有德者。齿，年齿，年龄。《汉书·武帝纪》建元元年诏：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。”

　　[30]典坟：五典、三坟的简称。见《左传·昭公十二年》。此泛指古代文籍。

　　[31]竹枝词：仿民歌“竹枝”而写的诗。竹枝，巴渝一带的民歌。

　　[32]宿构：语出《南史·范云传》，谓预先构思。此指旧作。

　　[33]近体：近体诗。我国古代诗歌体裁之一，也称今体诗，即格律诗。诗的形式有五言、七言律诗、绝句、排律之分;除排律句数不拘外，诗的句数、字数、平仄、对仗、用韵等，都有严格要求。

　　[34]顾盼自雄：左顾右盼，自以为无居其上者。顾盼，形容得意忘形。

　　[35]“一身”二句：这两句上下思理不相连属，而各句文意亦不通：上句本要说自己具有刚强不屈的须眉男子气概，却说“一身”只剩下“须眉”。下句所写以酒浇愁，应是“痛饮”，而却说“小饮”。所以引起芳云的讥笑。须眉，胡须和眉毛。古人以须眉为男性美，因以指男子。块垒，心中郁结不平。见《世说新语·任诞》。

　　[36]“上句是”二句：孙行者离火云洞，见《西游记》四十一回，谓孙悟空在号山村松林涧火云洞被红孩儿妖火所烧。此借以讽刺“剩有须眉”。猪八戒过子母河，见《西游记》五十三回，谓猪八戒过西梁女国子母河，吃了河水，成了胎气，腹中长了血团肉块，后来吃了一口“落胎泉”里的水，才消了胎气。此借以讽刺“小饮能令块磊消”。

　　[37]“潴头鸣格磔”：此以谐音相调谑。潴(zhū猪)，水停积处，指陂塘。潴头谓“猪头”。格磔(gézhé格哲)，是鹧鸪鸟叫声，非关水鸟。

　　[38]呫呫(chèchè撤撤)：犹嗫嚅(rú如)，低声细语。

　　[39]狗腚响弸(péng朋)巴：字面与“潴(猪)头鸣格磔”相对，而意谓放狗屁。腚，山东方言，屁股。

　　[40]文艺：本指写作方面的学问。见《大戴礼·文王宫人》。此指八股文。

　　[41]冠军之作：指其“屡冠文场”的八股文。

　　[42]题为“孝哉闵子骞”二句：《论语·先进》：“子曰：‘孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”

　　[43]破：破题，为八股文程式之一。起首两句必须概括剖析全题，因称。

　　[44]月旦：品评。语出《后汉书·许劭传》：初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。

　　[45]至：此从二十四卷本，原作“之”。

　　[46]文宗此指提学使：原指众人所宗仰的文章大家。《后汉书·崔駰传》：“崔为文宗，世禅雕龙。”清代用以誉称省级学官提督学政(简称“提学”、“学政”)。

　　[47]语嫚(màn慢)：言辞轻慢。

　　[48]“羯鼓”二句：谓其文意旨高远，文采斐然。羯鼓，古羯族乐器。形如漆桶，两头可以敲击，其音急促高烈。挝，敲击。见南卓《羯鼓录》。万花齐落，喻文采缤纷。

　　[49]“痛”则“不通”：吕湛恩注谓“言人有痛处，则血脉不流通也。见《士材三书》。”此借以讽刺其文句不通。

　　[50]泛卮：谓斟满酒。卮，圆形酒器。《史记·吕太后本纪》：“太后乃恐，自起泛孝惠卮。”

　　[51]汗淫：汗水淫淫。淫，汗水直流的样子。

　　[52]属(zhǔ主)对：联对。

　　[53]数四：再三再四，多次。

　　[54]牙签：象牙制作的图书标签，因以指书函。

　　[55]响应：回答，应答。

　　[56]望洋堪羞，谓以自己见闻鄙陋为羞。望洋，仰视的样子。《庄子·秋水》：“(河伯)顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉何伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之，曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。’”此喻指开阔了眼界而自感羞愧。

　　[57]一法：此据二十四卷抄本，原无“法”字。

　　[58]少假以辞色：稍微给以好言语、好脸色!意谓另眼相待。

　　[59]色授而手语：谓眉目传情，手势示意。

　　[60]喋喋(diédié叠叠)：吩吩叨叨，说个不了。

　　[61]“独乐乐”数语：《孟子·梁惠王》下：“(孟子)曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐?’曰：‘不若与人。’”芳云所读，是故意断错，读错。

　　[62]句读(dòu逗)尚不知也：此从二十四卷抄本，“尚”原作“当”。句读，亦叫“句逗”。文辞语意已尽处为句，行文中用圈(句)来表示;语意未尽而须停顿处为读，行文中用点(读)来表示。

　　[63]“独要”五句：王勉引《孟子》，意在强调“与人乐乐”;芳云将原文添字换字，故意读错断错，戏言不能“要”那种快乐。

　　[64]无可以方略：没有解决的办法。方略，办法。

　　[65]“秋水”二句：喻谓眼波清澈，象晨星一样明亮。秋水，喻眼波。盈盈：水清澈的样子。

　　[66]“胸中正”二句：谓心术端正，则眼光是明亮的。语出《孟子·离娄》上。原句为，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭(liǎo)焉;胸中不正，则眸子眊(mào)焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉?”眸(móu牟)子，朱熹《集注》：“眸子，目瞳子也。”瞭(liǎo了)，明。

　　[67]瞭子：山东方言，男性生殖器的谐音。

　　[68]若东风之吹马耳：犹言如同风过马耳边，漠然无所动于心。“吹”，也作“射”。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

　　[69]“黄鸟”二句：由《诗·秦风·黄鸟》和《诗·小雅·黄鸟》的诗句凑泊成句，用作戏语。黄鸟，喻指男子生殖器。楚，树名，即壮荆。此借为“痛楚”之“楚”，痛苦。

　　[70]草创：凡事初设之称，此处犹言粗制。

　　[71]审谛：仔细观看。

　　[72]橼(yuán缘)：枸(jǔ举)橼，果名。似橘，柠檬之一种。

　　[73]榱(cuī崔)题：屋檐的椽子头，即出檐。语出《孟子·尽心下》：“堂高数仞，榱题数尺。”赵岐注：“榱题，屋霤也。”焦循正义：“榱之抵檐处为榱题。。

　　[74]供帐：谓供具张设。也作“供张”。语出《汉书·成帝纪》。

　　[75]与：此从二十四卷抄本，原作“于”。

　　[76]地仙：方士称住在人间的仙人。葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解。”

　　[77]夙分：宗教迷信谓前世的缘分。

　　[78]红尘：佛道指称人世间。

　　[79]骛驶：急驰。骛，疾。驶，马行迅速。

　　[80]辽：此从二十四卷抄本，原作“违”。

　　[81]迎养：迎父母供养。养，供养，事奉。

　　[82]物故：谓死亡。

　　[83]不恝(jiá夹)于怀：犹言不释于怀。恝，恝置，淡然忘之，不介意。

　　[84]空花：虚幻之花。花，也作“华”。

　　[85]滓敝：肮脏破旧。

　　[86]不肖子：犹言不孝子。不肖，子不似父。语出《孟子·万章》上。

　　[87]燂(qián前)汤：烧热水。燂，烧热。

　　[88]撝(huī辉)抑：谦逊。

　　[89]卜兆：卜坟兆，即以占卜择定墓地。

　　[90]姑嫜：公婆。

　　[91]禄籍：登记禄位的簿册。语出《书·大禹谟》《传》。此指福禄名位。

　　此篇充满了浪漫主义之幻想，所谓仙人岛只是心灵之岛也。人心中自有无穷无尽之美丽世界、美丽人物、美丽伴侣，得与不得，看人心之修养如何耳!小说开头云：

　　王勉字黾斋，灵山人。有才思，屡冠文场，心气颇高，善诮骂，多所凌折。偶遇一道士，视之曰：“子相极贵，然被‘轻薄孽’折除几尽矣。以子智慧，若反身修道，尚可登仙籍。”王嗤曰：“福泽诚不可知，然世上岂有仙人!”道士曰：“子何见之卑?无他求，即我便是仙耳。”王乃益笑其诬。

　　上文所写道士预测王勉之未来具有遗传哲学、社会政治学之意义。王有才思，相貌亦极贵，然其喜欢讥笑讽刺他人，在中国社会体制与社会心理背景下，不可能做官，即使勉强入仕，其在官场亦必不顺利，其性格特征适宜于修道成仙，自由自在，潇洒快乐。然王勉当时不能有自知自明，受到当时官本位社会心理影响，不信仙人仙境。后来被道士引导方知宇宙之大，所谓世俗荣华富贵不值一提也。

　　酒数行，一垂髫女自内出，仅十余龄，而姿态秀曼，笑依芳云肘下，秋波流动。桓曰：“女子不在闺中，出作何务?”乃顾客曰：“此绿云，即仆幼女。颇惠，能记典、坟矣。”因令对客吟诗，遂诵《竹枝词》三章，娇婉可听，便令傍姊隅坐。桓因谓：“王郎天才，宿构必富，可使鄙人得闻教乎?”王即慨然诵近体一作，顾盼自雄，中二句云：“一身剩有须眉在，小饮能令块磊消。”邻叟再三诵之。芳云低告曰：“上句是孙行者离火云洞，下句是猪八戒过子母河也。”一座抚掌。桓请其他，王述《水鸟》诗云：“潴头鸣格磔，……”忽忘下句。甫一沉吟，芳云向妹。耳语，遂掩口而笑。绿云告父曰：“渠为姊夫续下句矣。云：“狗腚响-巴。’”合席粲然。王有惭色。桓顾芳云：怒之以目。

　　在仙境世界中，女子之文化修养远过于王勉，使得王自惭形秽，终于脱胎换骨，彻底抛弃追求富贵之心：

　　早旦，命王迎养。王命骑趋诣故里，至则居宅已属他姓。问之里人，始知母及妻皆已物故，惟老父尚存。子善博，田产并尽，祖孙莫可栖止，暂僦居于西村。王初归时，尚有功名之念，不恝于怀;及闻此况，沉痛大悲，自念富贵纵可携取，与空花何异。驱马至西村见父，衣服滓敝，衰老堪怜。相见，各哭失声;问不肖子，则出赌未归。王乃载父而还。芳云朝拜已毕，-汤请浴，进以锦裳，寝以香舍。又遥致故老与谈宴，享奉过于世家。子一日寻至其处，王绝之不听入，但予以廿金，使人传语曰：“可持此买妇，以图生业。再来，则鞭打立毙矣!”子泣而去。王自归，不甚与人通礼;然故人偶至，必延接盘桓，-抑过于平时。独有黄子介，夙与同门学，亦名士之坎坷者，王留之甚久，时与秘语，赂遗甚厚。居三四年，王翁卒，王万钱卜兆，营葬尽礼。时子已娶妇，妇束男子严，子赌亦少间矣;是日临丧，始得拜识姑嫜。芳云一见，许其能家，赐三百金为田产之费。翼日，黄及子同往省视，则舍宇全渺，不知所在。

　　仙境实质即是个体生命之美好意识世界，有无仙境就看其综合文化道德修养若何，看其洞察能力、想象能力、联想能力、分析能力、思维能力、判断能力、选择能力、合作能力如何。