道德经第二章注音版
《 道德经 · 第二章 》
天下皆知美之为美 , 斯恶已 , 皆知善之为善 , 斯不善已 。 故有无相生 , 难易相成 , 长短相形 , 高下相倾 , 音声相和 , 前后相随 。 是以圣人处无为之事 , 行不言之教 , 万物作焉而不辞 , 生而不有 , 为而不恃 , 功成而弗居 。 夫惟弗居 , 是以不去 。
道德经第二章拼音版
《 dào dé jīng · dì èr zhāng 》
tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi , sī è yǐ , jiē zhī shàn zhī wéi shàn , sī bù shàn yǐ 。 gù yǒu wú xiāng shēng , nán yì xiāng chéng , cháng duǎn xiāng xíng , gāo xià xiāng qīng , yīn shēng xiāng hé , qián hòu xiāng suí 。 shì yǐ shèng rén chù wú wéi zhī shì , xíng bù yán zhī jiào , wàn wù zuò yān ér bù cí , shēng ér bù yǒu , wéi ér bù shì , gōng chéng ér fú jū 。 fū wéi fú jū , shì yǐ bù qù 。
道德经第二章译文
天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
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