道德经第十四章注音版
《 道德经 · 第十四章 》
视之不见名曰夷 , 听之不闻名曰希 , 搏之不得名曰微 。 此三者不可致诘 , 故混而为一 。 一者 , 其上不皦 , 其下不昧 。 绳绳不可名 , 复归于无物 , 是谓无状之状 、 无物之象 , 是谓惚恍 。 迎之不见其首 , 随之不见其后 。 执古之道 , 以御今之有 , 能知古始 , 是谓道纪 。
道德经第十四章拼音版
《 dào dé jīng · dì shí sì zhāng 》
shì zhī bù jiàn míng yuē yí , tīng zhī bù wén míng yuē xī , bó zhī bù dé míng yuē wēi 。 cǐ sān zhě bù kě zhì jié , gù hùn ér wéi yī 。 yī zhě , qí shàng bù jiǎo , qí xià bù mèi 。 shéng shéng bù kě míng , fù guī yú wú wù , shì wèi wú zhuàng zhī zhuàng 、 wú wù zhī xiàng , shì wèi hū huǎng 。 yíng zhī bù jiàn qí shǒu , suí zhī bù jiàn qí hòu 。 zhí gǔ zhī dào , yǐ yù jīn zhī yǒu , néng zhī gǔ shǐ , shì wèi dào jì 。
道德经第十四章译文
看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。
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