吕氏春秋功名原文带拼音版
【 功名 】
五曰 ： 由其道 ， 功名之不可得逃 ， 犹表之与影 ， 若呼之与响 。 善钓者 ， 出鱼乎十仞之下 ， 饵香也 ; 善弋者 ， 下鸟乎百仞之上 ， 弓良也 ; 善为君者 ， 蛮夷反舌殊俗异习皆服之 ， 德厚也 。 水泉深则鱼鳖归之 ， 树木盛则飞鸟归之 ， 庶草茂则禽兽归之 ， 人主贤则豪杰归之 。 故圣王不务归之者 ， 而务其所以归 。 强令之笑不乐 ; 强令之哭不悲 ; 强令之为道也 ， 可以成小 ， 而不可以成大 。 缶醯黄 ， 蚋聚之 ， 有酸 ; 徒水则必不可 。 以狸致鼠 ， 以冰致蝇 ， 虽工 ， 不能 。 以茹鱼去蝇 ， 蝇愈至 ， 不可禁 ， 以致之之道去之也 。 桀 、 纣以去之之道致之也 ， 罚虽重 ， 刑虽严 ， 何益 ? 大寒既致 ， 民暖是利 ; 大热在上 ， 民清是走 。 故民无常处 ， 见利之聚 ， 无之去 。 欲为天子 ， 民之所走 ， 不可不察 。 今之世 ， 至寒矣 ， 至热矣 ， 而民无走者 ， 取则行钧也 。 欲为天子 ， 所以示民 ， 不可不异也 。 行不异 ， 乱虽倍行 ， 民犹无走 。 民无走 ， 则王者废矣 ， 暴君幸矣 ， 民绝望矣 。 故当今之世 ， 有仁人在焉 ， 不可而不此务 ; 有贤主 ， 不可而不此事 。 贤不肖不可以不相分 ， 若命之不可易 ， 若美恶之不可移 。 桀 、 纣贵为天子 ， 富有天下 ， 能尽害天下之民 ， 而不能得贤名之 。 关龙逢 、 王子比干能以要领之死争其上之过 ， 而不能与之贤名 。 名固不可以相分 ， 必由其理 。
吕氏春秋功名翻译
道循一定的途径猎取功名，功名就无法逃脱，正象日影无法摆脱测日影用的标竿，回声必然伴随呼声一样。善于钓鱼的人能把鱼从十仞探的水下钓出来，这是由于钓饵香美的缘故，善于射猎的人能把鸟从百仞高的空中射下来，这是由于弓好的缘故;善于作君主的人能够使四方各族归顺他，这是由于恩德崇厚的缘故。水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。
强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
瓦器中的醋黄了，蚊子之类就聚在那里了，那是因为有酸味的缘故。如果只是水，就一定招不来它们。用猫招引老鼠，用冰招引苍蝇，纵然作法再巧妙，也达不到目的。用臭鱼驱除苍蝇，苍蝇会越来越多，不可禁止，这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故。桀纣企图用破坏太平安定的暴政求得太平安定的局面，惩罚即使再重，刑法即使再严，又有什么益处。
严寒到了，人民就追求温暖;酷暑当头，人民就奔向清凉之地。因此，人民没有固定的居处，他们总是聚集在可以看到利益的地方，离开那些没有利益的地方。想要作天子的，对于人民奔走的缘因不可币仔细察辨。如今的人世，寒冷到极点了，炎热到极点了，而人民之所以不奔向谁，是由于天下君主所怍所为都是同样的坏啊!所以，想作天子的人，他显示给人民的不可不与此有区别，如果君主的言行与暴乱之君没有什么不同，那么即使下命令，人民也不会趋附他。如果人民不趋附谁。那么，成就王业的人就不会出现，，暴君就庆幸了，人民就绝望了。所以，在今天的世上如果有仁义之人在，不可不勉力从事这件事，如果有贤明的君主在，不可不致力于这件事。
贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。桀纣贵为天子，富有天下，能遍害天下的人，但是却不能为白己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错，却不能给他们争得好名声。名声本来就不能由别人给予，它只能遵循一定的途径获得。
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