吕氏春秋音初原文带拼音版
【 音初 】
三曰 ： 夏后氏孔甲田于东阳萯山 。 天大风 ， 晦盲 ， 孔甲迷惑 ， 入于民室 。 主人方乳 ， 或曰 ：“ 后来 ， 是良日也 ， 之子是必大吉 。” 或曰 ：“ 不胜也 ， 之子是必有殃 。” 后乃取其子以归 ， 曰 ：“ 以为余子 ， 谁敢殃之 ?” 子长成人 ， 幕动坼 ， 斧斫斩其足 ， 遂为守门者 。 孔甲曰 ：“ 呜呼 ! 有疾 ， 命矣夫 !” 乃作为 “ 破斧 ” 之歌 ， 实始为东音 。 禹行功 ， 见涂山之女 。 禹未之遇而巡省南土 。 涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳 。 女乃作歌 ， 歌曰 ：“ 候人兮猗 ”， 实始作为南音 。 周公及召公取风焉 ， 以为 “ 周南 ”、“ 召南 ”。 周昭王亲将征荆 。 辛馀靡长且多力 ， 为王右 。 还反涉汉 ， 梁败 ， 王及蔡公抎於汉中 。 辛馀靡振王北济 ， 又反振蔡公 。 周公乃侯之于西翟 ， 实为长公 。 殷整甲徙宅西河 ， 犹思故处 ， 实始作为西音 。 长公继是音以处西山 ， 秦缪公取风焉 ， 实始作为秦音 。 有娀氏有二佚女 ， 为之九成之台 ， 饮食必以鼓 。 帝令燕往视之 ， 鸣若谥隘。 二女爱而争搏之 ， 覆以玉筐 。 少选 ， 发而视之 ， 燕遗二卵 ， 北飞 ， 遂不反 。 二女作歌 ， 一终曰 ：“ 燕燕往飞 ”， 实始作为北音 。 凡音者 ， 产乎人心者也 。 感於心则荡乎音 ， 音成於外而化乎内 。 是故闻其声而知其风 ， 察其风而知其志 ， 观其志而知其德 。 盛衰 、 贤不肖 、 君子小人皆形於乐 ， 不可隐匿 。 故曰 ： 乐之为观也 ， 深矣 。 土弊则草木不长 ， 水烦则鱼鳖不大 ， 世浊则礼烦而乐淫 。 郑卫之声 、 桑间之音 ， 此乱国之所好 ， 衰德之所说 。 流辟 、 誂越 、 慆滥之音出 ， 则滔荡之气 、 邪慢之心感矣 ; 感则百奸众辟从此产矣 。 故君子反道以修德 ; 正德以出乐 ; 和乐以成顺 。 乐和而民乡方矣 。
吕氏春秋音初翻译
夏君孔甲在东阳萯山打猎。夭刮起大风，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走进一家老百姓的屋子。这家人家正在生孩子。有人说：“君主到来，这是好日子啊，这个该子一定大吉大利。”有人说。“怕享受不了这个福分啊，这个孩子一定会遭受灾难。”夏君就把这个孩子带了回去，说：“让他作我的儿子，谁敢害他?”孩子长大成人了，一次帐幕掀动，屋椽裂开，斧子掉下来砍断了他的脚，于是只好作守门之官。孔甲叹息道：“哎!发生了这种灾难，是命里注定吧!”于是创作出“破舞”之瞅。这是最早的东方音乐。
禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行结婚典礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，歌牢唱遭：“候望人啊”，这是最早的南方音乐。周公和召公时曾在那里采风，后人就把它叫作“周南”、“召南”。
周昭王亲自率领军队征伐荆国。辛馀靡身高力大，作昭王的车右.军队返回，渡汉水，这时桥坏了，昭王和蔡公坠落在水中。辛馀靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方为诸侯，作一方诸侯之长。当初，殷整甲迁徙到西河居住，但还思念故土，于是最早创作了西方音乐。辛余靡封侯后住在西翟之山，继承了这一音乐。秦穆公时曾在那里采风，开始把它作
为秦国的音乐。
有娀氏有两位荚貌的女子，给她们造起了九层高台，饮食一定用鼓乐陪伴。天帝让燕子去看看她们。燕子去了，叫声谧隘。那两位女子报喜爱燕子，争着扑住它，用玉璧罩住。过了一会儿，揭开筐看它，燕子留下两个蛋，向北飞去，不再回来。那两位女子作了一首敬，歌中唱道：“燕于燕子展翅飞”，这是最早的北方音乐。
大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。因此，听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。兴盛与衰亡、贤明与不肖、君子与小人都会在音乐中襄现出来，不可隐藏。所以说音乐作为一种观察的对象，它所反映的是相当深刻的了。
土质恶劣，草木就不能生长;水流浑浊，鱼鳖就不能长大，社会黑暗，礼仪就会烦乱，音乐就会淫邪。郑卫之声、桑间之音，这是淫乱的国家所喜好的，是道德袁敢的君主所高兴的。只要淫邪、轻佻、放纵的音乐产生出来，放荡无羁的风气、邪恶轻慢的思想盛情就要熏染人了。人们受到这种熏染，各式各样的邪恶就由此产生了。所以，君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。音乐和谐了，人民就向往道义了。
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