吕氏春秋决胜原文带拼音版
【 决胜 】
四曰 ： 夫兵有本干 ： 必义 ， 必智 ， 必勇 。 义则敌孤独 ， 敌孤独则上下虚 ， 民解落 ; 孤独则父兄怨 ， 贤者诽 ， 乱内作 。 智则知时化 ， 知时化则知虚实盛衰之变 ， 知先後远近纵舍之数 。 勇则能决断 ， 能决断则能若雷电飘风暴雨 ， 能若崩山破溃 、 别辨霣坠 ; 若鸷鸟之击也 ， 搏攫则殪 ， 中木则碎 。 此以智得也 。 夫民无常勇 ， 亦无常怯 。 有气则实 ， 实则勇 ; 无气则虚 ， 虚则怯 。 怯勇虚实 ， 其由甚微 ， 不可不知 。 勇则战 ， 怯则北 。 战而胜者 ， 战其勇者也 ; 战而北者 ， 战其怯者也 。 怯勇无常 ， 倏忽往来 ， 而莫知其方 ， 惟圣人独见其所由然 。 故商 、 周以兴 ， 桀 、 纣以亡 。 巧拙之所以相过 ， 以益民气与夺民气 ， 以能斗众与不能斗众 。 军虽大 ， 卒虽多 ， 无益於胜 。 军大卒多而不能斗 ， 众不若其寡也 。 夫众之为福也大 ， 其为祸也亦大 。 譬之若渔深渊 ， 其得鱼也大 ， 其为害也亦大 。 善用兵者 ， 诸边之内莫不与斗 ， 虽厮舆白徒 ， 方数百里皆来会战 ， 势使之然也 。 幸也者 ， 审於战期而有以羁诱之也 。 凡兵 ， 贵其因也 。 因也者 ， 因敌之险以为己固 ， 因敌之谋以为己事 。 能审因而加 ， 胜则不可穷矣 。 胜不可穷之谓神 ， 神则能不可胜也 。 夫兵 ， 贵不可胜 。 不可胜在己 ， 可胜在彼 。 圣人必在己者 ， 不必在彼者 ， 故执不可胜之术以遇不胜之敌 ， 若此 ， 则兵无失矣 。 凡兵之胜 ， 敌之失也 。 胜失之兵 ， 必隐必微 ， 必积必抟 。 隐则胜阐矣 ， 微则胜显矣 ， 积则胜散矣 ， 抟则胜离矣 。 诸搏攫柢噬之兽 ， 其用齿角爪牙也 ， 必托於卑微隐蔽 ， 此所以成胜 。
吕氏春秋决胜翻译
用兵之遭有它的根本;一定要符合正义，一定要善用智谋，一定要勇猛果敢。符台正义，敌人就孤独无援，敌人孤独无援，上上下下就缺乏斗志，人民就会瓦解离散，孤独无援，父兄就怨恨，贤人就非议，叛乱就会从内部发生。善用智谋就能知道时势的发展趋势，知道时势的发展趋势，就会知道虚实盛衰的变化，就会知道关于先后、远近、行止的策略。勇猛果敢就能临事果断，能临事果断，行动起来就能象雷电、旋风、暴雨，就能象山崩，溃决、异变、星坠，势不可当，就象猛禽奋击，搏击禽兽，禽兽就会毙命，击中树木，树木就会碎裂。这是靠勇猛果敢达到的。
人民的勇放不是永恒不变的，人民的怯弱也不是永恒不变的。士气饱满就充实，充实就会勇敢，士气丧失就空虚，空虚就会怯弱。怯弱与勇敢、空虚与充实，它们产生的缘由十分微妙，不可不知晓。勇敢就能奋力作战，怯弱就会临阵逃跑。打仗获胜的，是凭恃自已的勇气而战，打仗败逃的，是心怀胆怯而战。怯弱与勇政变化不定，变动疾速，没有谁知道其中的道理，惟有圣人知道它之所以这样的缘由。所以，商、周由此而兴盛，桀、纣由此而灭亡。用兵巧妙与笨拙的结局之所以彼此绝然不同，是因为有的提高人民的士气，有的削弱人民的士气，有的善于使用民众作战，有的不会使用民众作战的缘故。后者军队虽然庞大，士兵虽然众多，但对于取胜没有什么益处。军队庞大，士兵众多，如果不能战斗，人多还不如人少。人数众多造福大，但如果带来灾祸，为害也大，这就好象在深捕中捕鱼一样，虽然可能捕到大鱼，但如果遇难，灾害也大。善于用兵的人，四境之内无不参战，即使是方圆几百里之内的奴仆以及没有受过训练的百姓都来参战，这是态势使他们这样的。态势的取得在于审慎地选择战争时机，并且有办法辖制引导他们。
凡用兵，贵在善于凭借。所谓凭借是指利用敌人的险阻作为自己坚固的要塞，利用敌人的谋划达到自己的目的。能够明察所凭借条件再采取行动，那胜利就不可穷尽了。胜利不可穷尽叫作“神”，达到“神”的境界就能不可战胜了。用兵贵在不可被敌战胜。不可被敌战胜的主动权掌在自己手中，能不能战胜敌人在于敌人是否虚怯谋失。圣人一定把握自己的主动权，一定不依赖敌人的过失，所以，掌握着不可被战胜的策略，以此同可以战胜的敌人交锋，象这样，用兵就万无一失了。凡用兵获胜都是敌人犯有过失的缘故。战胜犯有过失的军队，一定要隐蔽，一定要潜藏赢，一定要蓄积力量，一定要集中兵力。做到隐蔽就能战胜公开的敌人了，做到潜藏就能战胜暴露的敌人了，做到蓄积就能战胜力量零散的敌人了，做到集中就能战胜兵力分散的敌人了。各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽，在它们使用齿角爪牙的时候，一定先要隐身缩形，这是它们成功取胜的原因。
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