吕氏春秋爱士原文带拼音版
【 爱士 】
五曰 ： 衣人以其寒也 ， 食人以其饥也 。 饥寒 ， 人之大害也 ; 救之 ， 义也 。 人之困穷 ， 甚如饥寒 ， 故贤主必怜人之困也 ， 必哀人之穷也 。 如此则名号显矣 ， 国士得矣 。 昔者 ， 秦缪公乘马而车为败 ， 右服失而野人取之 。 缪公自往求之 ， 见野人方将食之於岐山之阳 。 缪公叹曰 ：“ 食骏马之肉而不还饮酒 ， 余恐其伤女也 !” 於是遍饮而去 。 处一年 ， 为韩原之战 。 晋人已环缪公之车矣 ， 晋梁由靡已扣缪公之左骖矣 ， 晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲 ， 中之者已六札矣 。 野人之尝食马肉於岐山之阳者三百有馀人 ， 毕力为缪公疾斗於车下 ， 遂大克晋 ， 反获惠公以归 。 此 《 诗 》 之所谓曰 “ 君君子则正 ， 以行其德 ; 君贱人则宽 ， 以尽其力 ” 者也 。 人主其胡可以无务行德爱人乎 ? 行德爱人 ， 则民亲其上 ; 民亲其上 ， 则皆乐为其君死矣 。 赵简子有两白骡而甚爱之 。 阳城胥渠处广门之官 ， 夜款门而谒曰 ：“ 主君之臣胥渠有疾 ， 医教之曰 ;‘ 得白骡之肝 ， 病则止 ; 不得则死 。’” 谒者入通 。 董安于御於侧 ， 愠曰 ：“ 嘻 ! 胥渠也 。 期吾君骡 ， 请即刑焉 。” 简子曰 ：“ 夫杀人以活畜 ， 不亦不仁乎 ? 杀畜以活人 ， 不亦仁乎 ?” 於是召庖人杀白骡 ， 取肝以与阳城胥渠 。 处无几何 ， 赵兴兵而攻翟 。 广门之官 ， 左七百人 ， 右七百人 ， 皆先登而获甲首 。 人主其胡可以不好士 ? 凡敌人之来也， 以求利也 。 今来而得死 ， 且以走为利 。 敌皆以走为利 ， 则刃无与接 。 故敌得生於我 ， 则我得死於敌 ; 敌得死於我 ， 则我得生於敌 。 夫得生於敌 ， 与敌得生於我 ， 岂可不察哉 ? 此兵之精者也 。 存亡死生决於知此而已矣 。
吕氏春秋爱士翻译
给人衣穿是因为人们在受冻，绐人饭吃是因为人们在挨饿。挨饿受冻是人的大灾，拯救挨饿受冻的人是正义的行为。人的艰难窘迫比起挨饿受冻来灾难更为深重，所以贤明的君主对人陷入困境必定怜悯，对人遭受困厄必表痛惜。做到这一步，君主的名声就显赫了，国士就会归附了。
从前，有一次秦穆公乘马车出行.车坏了，右侧驾辕的马跑了，一群农夫抓住了它。穆公亲自去寻找那匹马，在岐山的南面看到农夫正在分食马肉，穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。过了一年，秦、晋在韩原展开激战。晋国士兵已经包围了秦穆公的兵车，晋国大夫粱由靡已经抓住穆公车上左边的马，晋惠公的车右路石举起长殳击中了穆公的皑甲，穆公的七层铠甲已被击穿了六层，在这危急时刻，曾在岐山之南分食马肉的农夫三百多人，赶来在车下竭尽全力为穆公拼死搏斗。于是秦军大胜晋军，反而俘获了晋惠公带回秦国。这就是《诗》中所说的“给君子作国君就要平正无私，借以让他们施行仁德，给卑贱的人作国君就要宽容厚道，借以让他们竭尽全力”啊!君主怎么能不务求施行仁德、爱抚人民呢?君主施行仁德，爱抚人民，人民就爱戴他们，人民如果爱戴他们的君主，那就都乐意为他们去死了。
赵简子有两匹白骡，简子特别喜爱它们。一天夜里，任广门邑小吏的阳城胥渠来到简子的门前，叩门申述说：“主君的家臣胥纂病了，医生告诉他说：‘如果弄到白骡的肝吃了，病就能好，如果弄不到，就必死。’”负责通报的人进去禀告赵简子。董安于正在一旁侍奉，恼怒地说;“嘿，胥渠这个家伙!竟算计起玻们主君的白骡来了。请允许我去把他杀掉!”简子说;“杀人为的是使牲畜活命，不也太不仁义了吗?杀掉牲畜为的是救活人命，不正是仁爱的体现吗?”于是呼唤厨师杀掉白骡，取出肝，送给阳城胥渠。过了设多久，赵简子举兵攻狄，广门邑的小吏，左队七百人，右队七百人都争先登上城头，并斩获敌方披甲武士的首级。由此看来，君主怎么可以不爱士呢?
凡敌人来犯，都是为了追求利益，假如来犯而遭到覆灭，那将把退却看作是有利了。如果敌人都把退却看作是有利，那就用不着交锋了。所以，如果敌人从我们这里获得生存，那我们就要死在敌手;如果敌人死在我们手下，那我们就从敌人那里获得了生存。或是我们从敌人那里获得生存，或是敌人从我们逸里获得生存，这其中的道理难道不该仔细研究吗?这是用兵的精妙所在，生死存亡就取决于是否懂得这个道理了。
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