吕氏春秋诚廉原文带拼音版
【 诚廉 】
四曰 ： 石可破也 ， 而不可夺坚 ; 丹可磨也 ， 而不可夺赤 。 坚与赤 ， 性之有也 。 性也者 ， 所受於天也 ， 非择取而为之也 。 豪士之自好者 ， 其不可漫以污也， 亦犹此也 。 昔周之将兴也 ， 有士二人 ， 处於孤竹 ， 曰伯夷 、 叔齐 。 二人相谓曰 ：“ 吾闻西方有偏伯焉 ， 似将有道者 ， 今吾奚为处乎此哉 ?” 二子西行如周 ， 至於岐阳 ， 则文王已殁矣 。 武王即位 ， 观周德 ， 则王使叔旦就胶鬲於次四内 ， 而与之盟曰 ： “ 加富三等 ， 就官一列 。” 为三书 ， 同辞 ， 血之以牲 ， 埋一於四内 ， 皆以一归 。 又使保召公就微子开於共头之下 ， 而与之盟曰 ：“ 世为长侯 ， 守殷常祀 ， 相奉桑林 ， 宜私孟诸 。” 为三书 ， 同辞 ， 血之以牲 ， 埋一於共头之下 ， 皆以一归 。 伯夷 、 叔齐闻之 ， 相视而笑曰 ：“ 嘻 ! 异乎哉 ! 此非吾所谓道也 。 昔者神农氏之有天下也 ， 时祀尽敬而不祈福也 ; 其於人也 ， 忠信尽治而无求焉 ; 乐正与为正 ， 乐治与为治 ; 不以人之坏自成也 ， 不以人之庳自高也 。 今周见殷之僻乱也 ， 而遽为之正与治 ， 上谋而行货 ， 阻丘而保威也 。 割牲而盟以为信 ， 因四内与共头以明行 ， 扬梦以说众 ， 杀伐以要利 ， 以此绍殷 ， 是以乱易暴也 。 吾闻古之士 ， 遭乎治世 ， 不避其任 ; 遭乎乱世 ， 不为苟在 。 今天下暗 ， 周德衰矣 。 与其并乎周以漫吾身也 ， 不若避之以洁吾行 。” 二子北行 ， 至首阳之下而饿焉 。 人之情 ， 莫不有重 ， 莫不有轻 。 有所重则欲全之 ， 有所轻则以养所重 。 伯夷 、 叔齐 ， 此二士者 ， 皆出身弃生以立其意 ， 轻重先定也 。
吕氏春秋诚廉翻译
石头可以破开，然而不可改变它坚硬的性质，朱砂可以磨碎，然而不可改变它朱红的颜色。坚硬和朱红分别是石头、朱砂的本性所具有的。本性这个东西是从上天那里承受下来的，不是可以任意择取制造的。洁身自好的豪杰之士，他们的名节不可玷污也象这一样。
从前周朝将要兴起的时候，有两位贤士住在孤竹国，名叫伯夷、叔齐。两人一起商量说：“我听说西方有个西伯，好象是个仁德之君，现在我们还呆在这儿干什么呢?”于是两人向西行到周国去，走到岐山之南，文王却已经死了。武王即位，宣扬周德，派叔旦到四内去找胶鬲，跟他盟誓说;“让你俸禄增加三级，官居一等。”准备三份盟书，文辞相同，把牲血涂在盟书上，一份埋在四内，两人各持一份而归。武王又派保召公到共头山下去找微子启，跟他盟誓说：“让你世世代代作诸侯之长，奉守殷的各种正常祭祀，允许你供奉桑林之乐，把孟诸作为你的私人封地。”准备三份盟书，文辞相同，把牲血涂在盟书上，一份埋在共头山下，两人各持一份而归。伯夷、担齐闻知这些，互相望着笑道：“跟我们原来听说的不一样啊!这不是我们所说的‘道’。从前神农氏治理天下的时候，四时祭祀毕恭毕敬，但是不为求福，对于百姓，忠信为怀尽心治理，而无所求;百姓乐于公正，就帮助他们实现公正，百姓乐于太平，就帮助他们实现太平，不利用别人的失败使自己成功，不利用别人的卑微使自己高尚。如今周看到殷邪僻淫乱，便急急忙忙地替它纠正，替它治理，这是崇尚计谋，借助贿赂，倚仗武力，炫耀威势。把杀牲盟誓当作诚信，依靠四内和共头之盟来宣扬德行，宣扬吉梦取悦众人，靠屠杀攻伐攫取利益，用这些做法承继殷，这是用悖乱代替暴虐。我们听说古代的贤土，遭逢太平之世，不回避自己的责任，遭逢动乱之世，不苟且偷生。如今天下黑暗，周德已经衰微了。与其依附周使我们的名节遭到玷污，不如避开它使我们的德行清白高洁。”于是两人向北走，走到首阳山下饿死在那里。
人之常情。无不有所重，无不有所轻。有所重就会保全它，有所轻就会拿来保养自己所珍视的东西。伯夷、叔齐这两位贤士，都舍弃生命以坚守白己的节操，这是由于他们心目中的轻重早就确定了。
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