吕氏春秋首时原文带拼音版
【 首时 】
三曰 ： 圣人之於事 ， 似缓而急 ， 似迟而速 ， 以待时 。 王季历困而死 ， 文王苦之 ， 有不忘羑里之丑 ， 时未可也 。 武王事之 ， 夙夜不懈 ， 亦不忘王门之辱 。 立十二年 ， 而成甲子之事 。 时固不易得 。 太公望 ， 东夷之士也 ， 欲定一世而无其主 。 闻文王贤 ， 故钓於渭以观之 。 伍子胥欲见吴王而不得 ， 客有言之於王子光者 ， 见之而恶其貌 ， 不听其说而辞之 。 客请之王子光 ， 王子光曰 ：“ 其貌适吾所甚恶也 。” 客以闻伍子胥 ， 伍子胥曰 ：“ 此易故也 。 愿令王子居於堂上 ， 重帷而见其衣若手 ， 请因说之 。” 王子许 。 伍子胥说之半 ， 王子光举帷 ， 搏其手而与之坐 ; 说毕 ， 王子光大说 。 伍子胥以为有吴国者 ， 必王子光也 ， 退而耕于野 。 七年 ， 王子光代吴王僚为王 。 任子胥 ， 子胥乃修法制 ， 下贤良 ， 选练士 ， 习战斗 。 六年 ， 然後大胜楚于柏举 。 九战九胜 ， 追北千里 。 昭王出奔随 ， 遂有郢 。 亲射王宫 ， 鞭荆平之坟三百 。 乡之耕 ， 非忘其父之雠也 ， 待时也。 墨者有田鸠 ， 欲见秦惠王 ， 留秦三年而弗得见 。 客有言之於楚王者 ， 往见楚王 。 楚王说之 ， 与将军之节以如秦 。 至 ， 因见惠王 。 告人曰 ：“ 之秦之道 ， 乃之楚乎 ?” 固有近之而远 、 远之而近者 。 时亦然 。 有汤武之贤 ， 而无桀纣之时 ， 不成 ; 有桀纣之时 ， 而无汤武之贤 ， 亦不成 。 圣人之见时 ， 若步之与影不可离 。 故有道之士未遇时 ， 隐匿分窜 ， 勤以待时 。 时至 ， 有从布衣而为天子者 ， 有从千乘而得天下者 ， 有从卑贱而佐三王者 ， 有从匹夫而报万乘者 。 故圣人之所贵 ， 唯时也 。 水冻方固 ， 后稷不种 ， 后稷之种必待春 。 故人虽智而不遇时 ， 无功 。 方叶之茂美 ， 终日采之而不知 ; 秋霜既下 ， 众林皆羸 。 事之难易 ， 不在小大 ， 务在知时 。 郑子阳之难 ， 猘狗溃之 ; 齐高 、 国之难 ， 失牛溃之 。 众因之以杀子阳 、 高 、 国 。 当其时 ， 狗牛犹可以为人唱 ， 而况乎以人为唱乎 ? 饥马盈厩 ， 嗼然 ， 未见刍也 ; 饥狗盈窖 ， 嗼然 。 未见骨也 。 见骨与刍 ， 动不可禁 。 乱世之民 ， 嗼然 ， 未见贤者也 ; 见贤人 ， 则往不可止 。 往者非其形心之谓乎 ? 齐以东帝困於天下 ， 而鲁取徐州 ; 邯郸以寿陵困於万民 ， 而卫取茧氏 。 以鲁卫之细 ， 而皆得志於大国 ， 遇其时也 。 故贤主秀士之欲忧黔首者 ， 乱世当之矣 。 天不再与 ， 时不久留 ， 能不两工 ， 事在当之 。
吕氏春秋首时翻译
圣人的事情，好象很迟缓，无所作为，而实际却很迅速，能够成功，这是为了等待时机。王季历为国事辛劳而死，周文王很痛苦，同时又不忘被封拘于羑需要里的耻辱.他所以没有讨伐纣，是因为时机尚未成熟。武王臣事商纣，从早到晚都不敢懈怠，他也不忘文王被骂于玉门的耻辱。武王继位十二年，终于在甲子日大败殷军。时机本来就不易得到。太公望是东夷人，他想平定天下，可是没有贤明的君主。他听说文王贤明，所以到渭水边钓鱼，以便观察文王的品德。伍子胥想见吴王僚，但没能见到。有个门客对王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他。门客问王子光为什么这样，王子光说：“他的相貌正是我特别讨厌的。”门客把这话告诉了伍子胥，伍子胥说：“这是容易的事情。希望让王子光坐在堂上，我在两层帷幕里只露出衣服和手来。请让我借此同他谈话。”王子光答应了。伍子胥谈话谈了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥说完了，王子光非常高兴。伍子胥认为享有吴国的，必定是王子光，回去以后就在乡问耕作。过了七年，王子光取代吴王僚当了吴王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整顿法度，举用贤良，简选精兵，演习战斗。过了六年，然后才在柏举大败楚国，九战九胜，追赶楚国的败军追了千余里。楚昭王逃到随，吴军于是占领了郢都。伍子胥亲自箭射楚王宫，鞭打楚平王之墓三百下，以报杀父杀兄之仇。他先前耕作，并不是忘记了杀父之仇，而是在等待时机。墨家有个叫田鸠的，想见秦惠王，在秦国呆了三年但不能见到。有个客人把这情况告诉了楚王，田鸠就去见楚王。楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国，才见到了惠王。也告诉别人说：“到秦国来见惠王的途径，竟然是要先到楚国去啊!”事情本来就有离得近反而被疏远、离得远反而能接近的。时机也是这样。有商汤、武王这样的贤德，而没有桀、纣无道那样的时机，就不能成就王业，有桀、纣无道那样的时机，而没有商汤、武王那样的贤德，也不能成就王业。圣人与时机的关系，就象步行时影与身不可分离一样。
所以，有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦，等待时机。时机一到，有的从平民而成为天子，有的从诸侯而得到天下，有的从卑贱的地位进而辅佐三王，有的从普通百姓进而能向万乘之主报仇。所以圣人所看重的，只是时机。水冻得正坚固时，后稷不去耕种，后稷耕种，一定要等待春天到来。所以人即使有智慧，但如果遇不到时机，也不能建立功业。正当树叶长得繁茂的时候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有树林里，树叶都落下来了。事情的难易，不在于大小，关键在于掌握时机。郑国的子阳遇难，正发生在追逐疯狗的混乱时候，齐国的高氏、国氏遇难，正旋生在追赶逃窜之牛的时候。众人乘着混乱杀死了子阳和高氏、国氏。遇上合适的时机，狗和牛尚且可以作为人们发难的先导，更何况以人为先导呢?
饥饿的马充满了马棚，默然无声，是因为它们没有见到草，饥饿的狗充满了狗窝，默然无声，是因为它们没有见到骨头。如果见到骨头和草，那幺它们就会争枪，不能制止住。混乱世道的人民，默然无声，是因为他们没有见到贤人。如果见到贤人，那么他们就会去归附，不能制止住。他们去归附贤人，难道不是身心都归附吗?齐泯王困为僭称东帝而被天下诸侯弄得困窘不堪，因而被鲁国夺取了徐州。赵肃侯因修建寝陵扰民，人民都不亲附他，因而被卫国夺取了茧氏。凭着鲁国，卫国那样的小国，却都能从大国那里占到便宜，是因为遇到了恰当时机。所以贤明的君主和杰出的人士想为百姓忧虑的，遇到混乱的世道。正是合适的时机。上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会在做事时两方面都同时达到精巧，事情的成功在于适逢其时。
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