吕氏春秋慎人原文带拼音版
【 慎人 】
六曰 ： 功名大立 ， 天也 。 为是故 ， 因不慎其人 ， 不可 。 夫舜遇尧 ， 天也 。 舜耕於历山 ， 陶於河滨 ， 钓於雷泽 ， 天下说之 ， 秀士从之 ， 人也 。 夫禹遇舜 ， 天也 。 禹周於天下 ， 以求贤者 ， 事利黔首 ， 水潦川泽之湛滞壅塞可通者 ， 禹尽为之 ， 人也 。 夫汤遇桀 ， 武遇纣 ， 天也 。 汤 、 武修身积善为义 ， 以忧苦於民 ， 人也 。 舜之耕渔 ， 其贤不肖与为天子同 。 其未遇时也 ， 以其徒属堀地财 ， 取水利 ， 编蒲苇 ， 结罘网 ， 手足胼胝不居 ， 然後免於冻馁之患 。 其遇时也 ， 登为天子 ， 贤士归之 ， 万民誉之 ， 丈夫女子 ， 振振殷殷 ， 无不戴说 。 舜自为诗曰 ：“ 普天之下 ， 莫非王土 ; 率土之滨 ， 莫非王臣 。” 所以见尽有之也 。 尽有之 ， 贤非加也 ; 尽无之 ， 贤非损也 。 时使然也 。 百里奚之未遇时也 ， 亡虢而虏晋 ， 饭牛於秦 ， 传鬻以五羊之皮 。 公孙枝得而说之 ， 献诸缪公 ， 三日 ， 请属事焉 。 缪公曰 ：“ 买之五羊之皮而属事焉 ， 无乃天下笑乎 ?” 公孙枝对曰 ：“ 信贤而任之 ， 君之明也 ; 让贤而下之 ， 臣之忠也 。 君为明君 ， 臣为忠臣 。 彼信贤 ， 境内将服 ， 敌国且畏 ， 夫谁暇笑哉 ?” 缪公遂用之 。 谋无不当 ， 举必有功 ， 非加贤也 。 使百里奚虽贤 ， 无得缪公 ， 必无此名矣 。 今焉知世之无百里奚哉 ? 故人主之欲求士者 ， 不可不务博也 。 孔子穷於陈 、 蔡之间 ， 七日不尝食 ， 藜羹不糁 。 宰予备矣 ， 孔子弦歌於室 ， 颜回择菜於外 。 子路与子贡相与而言曰 ：“ 夫子逐於鲁 ， 削迹於卫 ， 伐树於宋 ， 穷於陈 、 蔡 。 杀夫子者无罪 ， 藉夫子者不禁， 夫子弦歌鼓舞 ， 未尝绝音 。 盖君子之无所丑也若此乎 ?” 颜回无以对 ， 入以告孔子 。 孔子憱然推琴 ， 喟然而叹曰 ：“ 由与赐小人也 。 召 ， 吾语之 。” 子路与子贡入 ， 子贡曰 ：“ 如此者 ， 可谓穷矣 !” 孔子曰 ： “ 是何言也 ? 君子达於道之谓达 ， 穷於道之谓穷 。 今丘也拘仁义之道 ， 以遭乱世之患 ， 其所也， 何穷之谓 ? 故内省而不疚於道 ， 临难而不失其德 ， 大寒既至 ， 霜雪既降 ， 吾是以知松柏之茂也 。 昔桓公得之莒 ， 文公得之曹 ， 越王得之会稽 。 陈 、 蔡之厄 ， 於丘其幸乎 !” 孔子烈然返瑟而弦 ， 子路抗然执干而舞 。 子贡曰 ：“ 吾不知天之高也 ， 不知地之下也 。” 古之得道者 ， 穷亦乐 ， 达亦乐 ， 所乐非穷达也 。 道得於此 ， 则穷达一也 ， 为寒暑风雨之序矣 。 故许由虞乎颍阳 ， 而共伯得乎共首 。
吕氏春秋慎人翻译
能显赫地建立功名，靠的是天意。因为这个缘故，就不慎重地对持人为的努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意。舜在历山种地，在黄河边制作陶器，在雷泽钓鱼，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意。禹周游天下以便寻求贤德之人，做对百姓有利的事情。那些淤积阻塞的积水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了。这些就是人为的努力。汤遇上桀那样的暴君，武王遇上封那样的暴君，是天意。汤、武王修养自身品德，积善行义，为百姓忧虑劳苦，这是人为的努力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当夫子时是一样的。他在没有遇到有利时机的时侯，带领自己的下属种五谷，捕鱼鳖，编蒲苇，织鱼网，手和脚磨出茧子都不体息，然后才免于冻饿之苦。他在遇到有利时机的时侯，即位当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他，男男女女都非常高兴，没有不爱戴喜欢他的。舜亲自做诗道：“普天之下尽归依，无处不是王的土地，四海之内皆归顺，无不是王的臣民。”用以表明自己全都占有了。全都占有了，他的贤德并没有增加，全都没有占有，他的贤德并没有减损。这是时机的有无使他这样的。
百里奚没有遇到有利时机的时候，从虞国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚以后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“用五张羊皮买了他来却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧!”公孙枝回答说，“信征贤人而任用他，这是君主的英明，让位爷贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果真的贤德，国内都将顺服，敌国都将是惧，谁还会有闲暇耻笑呢?”穆公于是就任用了百里奚。他出谋略无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚即使贤德，如果不被穆公得到，也必定没有选样的名声。现在怎么知道世上没有百里奚这样的人呢?所以君主中想要寻求贤士的人，不可不广泛地去寻求。
孔子在陈国、蔡国之闻处于困境，七天没吃粮食，煮的野菜里也没有米粒。宰予饿坏了，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，颜回在外面择野菜。子路跟子贡一起说道：“先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国树下习礼时被人伐倒树，在陈国、蔡国遇到困境。要杀先生的人没有罪，凌辱先生的人不受禁止，而先生歌声从未中止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗?”颜回无话回答，进屋把这些话告诉了孔子。孔子很不高兴地推开瑟，叹息着说：“仲由和端木赐是小人啊!叫他们来，我告诉他们。”子路和王子贡进来了，子贡`说：像现在这种情况，可以说是困窘了。”孔子说：“这是什么话呢?君子在道义上通达叫做通达，在道义上困穷叫做咀穷。现在我固守仁义的原则，因而遭受混乱世道的祸患，这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢?所以，反省自己，在原则上不感封内疚，面临灾难，不丧失自己的品德。严寒到来，霜雪降落以后，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的旺盛。从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因受会稽之耻而萌生复国称霸之心。在陈国、蔡国遇到的困境，对我大慨是幸运吧!”孔子威严地重薪拿起瑟弹起来，子路威武地拿着盾牌跳起舞米。子贡说;“我不知天的高远，地的广大啊!”古代得道的人，困窘时也高兴，显达时也高兴，高兴的不是困窘和显达。如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就象寒暑风雨交替出现一样。所以许由在颖水之北自得其乐，共伯在共首山逍遥迫遣自得。
以上就是吕氏春秋慎人原文及翻译、吕氏春秋慎人原文带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋·览·孝行览文言文和译文