吕氏春秋顺说原文带拼音版
【 顺说 】
五曰 ： 善说者若巧士 ， 因人之力以自为力 ， 因其来而与来 ， 因其往而与往 ， 不设形象 ， 与生与长 ， 而言之与响 ， 与盛与衰 ， 以之所归 。 力虽多 ， 材虽劲 ， 以制其命 。 顺风而呼 ， 声不加疾也 ; 际高而望 ， 目不加明也 。 所因便也 。 惠盎见宋康王 ， 康王蹀足謦咳 ， 疾言曰 ：“ 寡人之所说者， 勇有力也 ， 不说为仁义者 。 客将何以教寡人 ?” 惠盎对曰 ：“ 臣有道於此 ; 使人虽勇 ， 刺之不入 ; 虽有力 ， 击之弗中 。 大王独无意邪 ?” 王曰 ：“ 善 ! 此寡人所欲闻也 。” 惠盎曰 ：“ 夫刺之不入 ， 击之不中 ， 此犹辱也 。 臣有道於此 ： 使人虽有勇 ， 弗敢刺 ， 虽有力 ， 不敢击 。 大王独无意邪 ?” 王曰 ：“ 善! 此寡人之所欲知也 。” 惠盎曰 ：“ 夫不敢刺 ， 不敢击 ， 非无其志也 。 臣有道於此 ： 使人本无其志也 。 大王独无意邪 ?” 王曰 ： “ 善 ! 此寡人之所愿也 。” 惠盎曰 ：“ 夫无其志也 ， 未有爱利之心也 。 臣有道於此 ： 使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之 。 此其贤於勇有力也 ， 居四累之上 。 大王独无意邪 ?” 王曰：“ 此寡人之所欲得 。” 惠盎对曰 ：“ 孔 、 墨是也 。 孔丘 、 墨翟 ， 无地为君 ， 无官为长 。 天下丈夫女子莫不延颈举踵 ， 而愿安利之 。 今大王 ， 万乘之主也 ， 诚有其志 ， 则四境之内皆得其利矣 ， 其贤於孔 、 墨也远矣 。” 宋王无以应 。 惠盎趋而出 ， 宋王谓左右曰 ：“ 辨矣 ! 客之以说服寡人也 。” 宋王 ， 俗主也 ， 而心犹可服 ， 因矣 。 因则贫贱可以胜富贵矣 ， 小弱可以制强大矣 。 田赞衣补衣而见荆王 ， 荆王曰 ：“ 先生之衣 ， 何其恶也 !” 田赞对曰 ：“ 衣又有恶於此者也 。” 荆王曰 ：“ 可得而闻乎?” 对曰 ：“ 甲恶於此 。” 王曰 ：“ 何谓也 ?” 对曰 ：“ 冬日则寒 ， 夏日则暑 ， 衣无恶乎甲者 。 赞也贫 ， 故衣恶也 。 今大王 ， 万乘之主也 ， 富贵无敌 ， 而好衣民以甲 ， 臣弗得也 。 意者为其义邪 ? 甲之事 ， 兵之事也 ， 刈人之颈 ， 刳人之腹 ， 隳人之城郭 ， 刑人之父子也 。 其名又甚不荣 。 意者为其实邪 ? 苟虑害人 ， 人亦必虑害之 ; 苟虑危人 ， 人亦必虑危之 。 其实人则甚不安 。 之二者 ， 臣为大王无取焉 。” 荆王无以应 。 说虽未大行 ， 田赞可谓能立其方矣 。 若夫偃息之义 ， 则未之识也 。 管子得於鲁 ， 鲁束缚而槛之 ， 使役人载而送之齐 ， 皆讴歌而引 。 管子恐鲁之止而杀己也 ， 欲速至齐 ， 因谓役人曰 ：“ 我为汝唱 ， 汝为我和。” 其所唱适宜走 ， 役人不倦 ， 而取道甚速 。 管子可谓能因矣 。 役人得其所欲 ， 己亦得其所欲 ， 以此术也 。 是用万乘之国 ， 其霸犹少 ， 桓公则难与往也 。
吕氏春秋顺说翻译
善于劝说的人像灵巧的人一样，借别人的力量把它作为自己的己的力量，顺着他的来势加出引导，顺着他的去势加以推动，丝毫不露形迹，随着他的出现、发展而出现、发展，如同言语与回声一样相随。随着他的兴盛而兴盛，随着他的衰微而衰微，以便因势利导，达到自己的目的。尽管他的力量很大，才能很强，也能控制他的命运。顺着风呼叫，声音并没有加大，可是能从远处听到，登上高处观望，眼睛并没有更亮，然而可以看刊远处。这是因为所凭借的东西有利啊。
惠盎谒见宋康王，康王跺着脚，咳嗽着，大声说;“我所喜欢的是勇武有力的人，不喜欢行仁义的人。客人将有何见教啊?”惠盎回答说：“我有这样的道术：使人虽然勇武，却刺不进您的身体，虽然有力，却击不中您。大王您难道无意于这种道术吗?”康王说;“好，这是我想要听的。”惠盎说;“虽然刺不进您的身体，击不中您，但您还是受辱了。我有这样的道术：使人虽然勇武却不敢刺您，虽然有力却不敢击您。大王您难道无意于这种道术吗?”康王说：“好，这是我想知道的。”惠盎说：“那些人虽然不敢刺，不敢击，并不是投有这样的想法啊。我有这样的道术。使人根本就没有这样的想法。大王您难道无意于这种道术吗?”康王说：“好，这是我所希望的。”惠盎说：“那些人虽然没有这样的想法，却还没有爱您使您有利的心。我有这样的道术;使天下的男子女子都愉快地爱您使您有利。这就胜过了勇武有力，居于上面说到的四种有害行为之上了。大王您难道无意于这种逋术吗?”康王说：“这是我想要得到的。”惠盎同答说：“孔丘、墨翟的品德就能这样。孔丘、墨翟，他们没有领士，但却能象当君主一样得到尊荣;他们没有官职，但却能象当官长一样受到尊敬。天下的男子女子没有谁不伸长脖子、抬起脚跟盼望他们，希望他们平安顺利。现在大王您是拥有万辆兵车大国的君主，如果真有这样的志向，那么西方边境之内就都能得到您的利益了，百姓对您的爱戴就能远远超过孔丘、墨翟了。”宋王无话来回答。惠盎快步走了出去，宋王对身边的人说：“很善辩啊，客人用言论说服了我。”宋王是个平庸的君主，可是他的心还是可以说服，这是因为惠盎能困势利导。能因势利导，那么贫贱的就可以胜过富贵的，弱小盼就可以制服强大的了。
田赞穿着破旧衣服击见楚王，楚王说：“先生您的衣服怎么这么破旧呢?”田赞回答说：“衣眼还有比这更坏的呢?”楚王说：“可以让我听听吗?”田赞回答说;“铠甲比这更坏。”楚王说;“这是什么意思呢?”田赞回答说：“冬天穿上冷，夏天穿上热，衣服没有比铠甲更坏的了。我很贫困，所以穿的衣服很坏。现在大王您是大国的君主，富贵无比，却喜欢拿铠甲让人们穿，我不赞成这样。或许这是为了行仁义吗?铠甲的事，是有关战争的事啊，是砍断人家的脖子，挖空人家的肚子，毁坏凡家的城池，杀死人家的父子的事啊。那名声又很不荣耀。或许这是为了得到实际利益吗?如果谋划损害别人，别人也必定谋划损害自己;如果谋划让别人遭到危险，别人也必定谋划让自己遭到危险，其实变很不安全。这两种情况，我认为大王您还是不要选择。”楚王无话来回答。主张虽然没有广泛实行，田赞可以说是能够树立自己的丰张了。至于段干木隐居不仕而使魏国安全，那田赞还达不到这种地步。
管仲在鲁国被捉住，鲁国捆起他把他装在囚笼里，派差役用车载着把他送到齐国。差役全都唱着歌拉车。管仲担心鲁国留下并且杀死自己，想赶快到达齐国，于是就对差役们说;“我给你们领唱，然后你们应和我。”他唱的歌节拍正好适合快走，差役们不觉得疲倦，因而走路走得很快。管仲可以说是能利用差役唱歌了，差役满足了自己的希望，管仲也达到了自己的目的，是因为使用了这个方法啊。用这个方法治理拥有万兵车的大国，成就霸业尚且不止，只不过齐桓公这个人难以辅佐他成就王业罢了。
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