吕氏春秋正名原文带拼音版
【 正名 】
八曰 ： 名正则治 ， 名丧则乱 。 使名丧者 ， 淫说也 。 说淫则可不可而然不然 ， 是不是而非不非 。 故君子之说也 ， 足以言贤者之实 、 不肖者之充而已矣 ， 足以喻治之所悖 、 乱之所由起而已矣 ， 足以知物之情 、 人之所获以生而已矣 。 凡乱者 ， 刑名不当也 。 人主虽不肖 ， 犹若贤用 ， 犹若听善 ， 犹若为可者 。 其患在乎所谓贤从不肖也 ， 所为善而从邪辟 ， 所谓可从悖逆也 。 是刑名异充 ， 而声实异谓也 。 夫贤不肖 ， 善邪辟 ， 可悖逆 ， 国不乱 ， 身不危 ， 奚待也 ? 齐湣王是以 。 知说士 ， 而不知所谓士也 。 故尹文问其故 ， 而王无以应 。 此公玉丹之所以见信 、 而卓齿之所以见任也 。 任卓齿而信公玉丹 ， 岂非以自雠邪 ? 尹文见齐王 ， 齐王谓尹文曰 ： “ 寡人甚好士 。” 尹文曰 ：“ 愿闻何谓士 ?” 王未有以应 。 尹文曰 ：“ 今有人於此 ， 事亲则孝 ， 事君则忠 ， 交友则信 ， 居乡则悌 。 有此四行者 ， 可谓士乎 ?” 齐王曰 ：“ 此真所谓士已 。” 尹文曰 ：“ 王得若人 ， 肯以为臣乎 ?” 王曰 ：“ 所愿而不能得也 。” 尹文曰 ：“ 使若人於庙朝中深见侮而不斗 ， 王将以为臣乎 ?” 王曰 ：“ 否 。 大夫见侮而不斗 ， 则是辱也 ， 辱则寡人弗以为臣矣 。” 尹文曰 ：“ 虽见侮而不斗 ， 未失其四行也 。 未失其四行者 ， 是未失其所以为士一矣 。 未失其所以为士一 ， 而王以为臣 ， 失其所以为士一 ， 而王不以为臣 ， 则向之所谓士者 ， 乃士乎”? 王无以应 。 尹文曰 ：“ 今有人於此 ， 将治其国 ， 民有非则非之 ， 民无非则非之民有罪则罚之 ， 民无罪则罚之 ， 而恶民之难治 ， 可乎 ?” 王曰 ：“ 不可 。” 尹文曰 ：“ 窃观下吏之治齐也 ， 方若此也 。” 王曰 ：“ 使寡人治信若是 ， 则民虽不治 ， 寡人弗怨也 。 意者未至然乎 !” 尹文曰 ：“ 言之不敢无说 ， 请言其说 。 王之令曰 ：‘ 杀人者死 ， 伤人者刑 。’ 民有畏王之令 、 深见侮而不敢斗者 ， 是全王之令也 ， 而王曰：‘ 见侮而不敢斗 ， 是辱也 。’ 夫谓之辱者 ， 非此之谓也 。 以为臣不以为臣者 ， 罪之也 。 此无罪而王罚之也 。” 齐王无以应 。 论皆若此 ， 故国残身危 ， 走而之谷 ， 如卫 。 齐湣王 ， 周室之孟侯也 ， 太公之所以老也 。 桓公尝以此霸矣 ， 管仲之辩名实审也 。
吕氏春秋正名翻译
名分合宜国家就治理得好，名分不正国家就混乱。使名分不正的是浮夸失实的言辞。言辞浮夸失实就会把不可以说成可以，而把不是这样说成这样，就会把不对说成对，而把不错说成错。所以君子的言辞，足以说出贤人的贤明，不肖之人的不肖就行了，足以讲明治世之所以兴盛、乱世由何引起的就行了，足以令人知晓事物的真情、人之所以能生存的原因就行了。
凡是混乱，都是由于名实不符造成的。君主即便不贤，也还是知道任用贤人，还是知道听从善言，还是知道做可行之事。他们的弊病就在于他们所认为的贤人只不过是不肖之人，他们所认为的善言只不过是邪僻之吉，他们所认为的可行之事只不过是悖逆之事。这就是形名异实、名实不符。把不肖当成贤明，把邪僻当成善良，把悖逆当成可行，象这样，国家不混乱，自身不危险，还等什么呢?
齐湣王就是这样。知道喜欢士，却不知道什么人才叫士。所以尹文问他什么叫士。湣王无话回答。这就是公玉丹之所以被信任，卓齿之所以被任用的原因。任用卓齿，信任公玉丹，难道不是给自己安排仇人吗?
尹文谒见齐王，齐王对尹文说;“我非常喜欢士。”尹文说：“我希望听您说说什么样的人叫做士。”齐王没有话来回答。尹文说：“假如有这样一个人，侍奉父母根孝顺，侍奉君主很忠诚，结交朋友棍守信用，住在乡里敬爱兄长。有这四种品行的人，可以叫做士吗?”齐说：“这真是所说的士了。”尹文说：“您得到这个人，肯用他作臣子吗?”齐王说;“这是我所希望的，但却不能得到。”尹文说：“假如这个人在大庭广众之中受到莫大侮辱却不争斗，您还将让他作臣子吗?”齐王说：“不。士受到侮辱却不争斗，这就是耻辱。甘心受辱，我就不让他作臣子了。”尹文说：“这个人虽然受到侮辱而不争斗，但他并没有丧失上述四种品行。没有丧失上述四种品行，这就是说没有丧失一点成为士的条件。没有丧失一点成为士的条件，可是大王您却不让他作臣子，那么您先前所认为的士还是士吗?”齐王无话回答。尹文说：“假如有这样一个人，将治理他的国家，人民有错误责备他们，人民没有错误也责备他们，人民有罪惩罚他们，人民没有罪也惩罚他们。这样做，反倒埋怨人民难以治理，可以吗?”齐王说：“不可以。”尹文说，“我私下观察您的臣属治理齐国正象这样。”齐王说：“假如我治理国家真地象这样，那么人民即使治理不好，我也不怨恨。或许我还没有到达这个地步吧!”尹文说：“我既然这样说就不能没有理由，请允许我说一说理由。您的法令说：‘杀人的处死，伤人的受刑。’人民中有的敬畏您的法令，受到奠大侮辱而不敢争斗，这是顾全您的法令啊，可是您却说，‘受侮辱而不敢争斗，这是耻辱。’真正叫做耻辱的，不是说的这个。本该作臣子的，您却不让他作臣子，等于是惩罚他。这就是没有罪过而您却惩罚他啊。”齐王无话回答。君王的议论都象这样，所以国家残破，自身危急，逃到谷邑，又到了卫国。齐圄是周朝分封的诸侯之长，太公在这里得以寿终。桓公曾凭借齐国称霸诸侯，这是由于管仲辨察名实非常详明啊。
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