吕氏春秋慎势原文带拼音版
【 慎势 】
六曰 ： 失之乎数 ， 求之乎信 ， 疑 ; 失之乎势 ， 求之乎国 ， 危 。 吞舟之鱼 ， 陆处则不胜蝼蚁 。 权钧则不能相使 ， 势等则不能相并 ， 治乱齐则不能相正 。 故小大 、 轻重 、 少多 、 治乱 ， 不可不察 ， 此祸福之门也 。 凡冠带之国 ， 舟车之所通 ， 不用象 、 译 、 狄鞮 ， 方三千里 。 古之王者 ， 择天下之中而立国 ， 择国之中而立宫 ， 择宫之中而立庙 。 天下之地 ， 方千里以为国 ， 所以极治任也 。 非不能大也， 其大不若小 ， 其多不若少 。 众封建 ， 非以私贤也 ， 所以便势全威 ， 所以博义 。 义博利则无敌 ， 无敌者安 。 故观於上世 ， 其封建众者 ， 其福长 ， 其名彰 。 神农十七世有天下 ， 与天下同之也 。 王者之封建也 ， 弥近弥大 ， 弥远弥小 。 海上有十里之诸侯 。 以大使小 ， 以重使轻 ， 以众使寡 ， 此王者之所以家以完也 。 故曰以滕 、 费则劳 ， 以邹 、 鲁则逸 ， 以宋 、 郑则犹倍日而驰也 ， 以齐 、 楚则举而加纲旃而已矣 。 所用弥大 ， 所欲弥易 。 汤其无郼 ， 武其无岐 ， 贤虽十全 ， 不能成功 。 汤 、 武之贤 。 而犹藉知乎势 ， 又况不及汤 、 武者乎 ? 故以大畜小吉 ， 以小畜大灭 ， 以重使轻从 ， 以轻使重凶 。 自此观之 ， 夫欲定一世 ， 安黔首之命 ， 功名著乎盘盂 ， 铭篆著乎壶鉴 ， 其势不厌尊 ， 其实不厌多 。 多实尊势 ， 贤士制之 ， 以遇乱世 ， 王犹尚少 。 天下之民穷矣苦矣 。 民之穷苦弥甚 ， 王者之弥易 。 凡王也者 ， 穷苦之救也 。 水用舟 ， 陆用车 ， 涂用輴 ， 沙用鸠 ， 山用樏 ， 因其势也者令行 。 位尊者其教受 ， 威立者其奸止 ， 此畜人之道也 。 故以万乘令乎千乘易 ， 以千乘令乎一家易 ， 以一家令乎一人易 。 尝识及此 ， 虽尧 、 舜不能 。 诸侯不欲臣於人 ， 而不得已 。 其势不便 ， 则奚以易臣 ? 权轻重 ， 审大小 ， 多建封， 所以便其势也 。 王也者 ， 势也 。 王也者 ， 势无敌也 。 势有敌则王者废矣 。 有知小之愈於大 、 少之贤於多者 ， 则知无敌矣 。 知无敌则似类嫌疑之道远矣 。 故先王之法 ， 立天子不使诸侯疑焉 ， 立诸侯不使大夫疑焉 。 立适子不使庶孽疑焉 。 疑生争 ， 争生乱 。 是故诸侯失位则天下乱 ， 大夫无等则朝廷乱 ， 妻妾不分则家室乱 ， 适孽无别则宗族乱 。 慎子曰 ：“ 今一兔走 ， 百人逐之 ， 非一兔足为百人分也 ， 由未定 。 由未定 ， 尧且屈力 ， 而况众人乎 ? 积兔满市 ， 行者不顾 ， 非不欲兔也 ， 分已定矣 。 分已定 ， 人虽鄙 ， 不争 。” 故治天下及国 ， 在乎定分而已矣 。 庄王围宋九月 ， 康王围宋五月 ， 声王围宋十月 。 楚三围宋矣 ， 而不能亡 。 非不可亡也 ， 以宋攻楚 ， 奚时止矣 ? 凡功之立也 ， 贤不肖强弱治乱异也 。 齐简公有臣曰诸御鞅 ， 谏於简公曰 ：“ 陈成常与宰予 ， 之二臣者 ， 甚相憎也 。 臣恐其相攻也。 相攻唯固 ， 则危上矣 。 愿君之去一人也 。” 简公曰 ： “ 非而细人所能识也 。” 居无几何 ， 陈成常果攻宰予於庭 ， 即简公於庙 。 简公喟焉太息曰 ：“ 余不能用鞅之言 ， 以至此患也 。” 失其数 ， 无其势 ， 虽悔无听鞅也 ， 与无悔同 。 是不知恃可恃 ， 而恃不恃也 。 周鼎著象 ， 为其理之通也 。 理通 ， 君道也。
吕氏春秋慎势翻译
失去了驾驭臣下的方法，要求人们诚信，这是胡涂的。失去了君主的权势，仗恃着享有国家，这是危险的。能吞下船的大鱼，居于陆地就不能胜过蝼蛄蚂蚁。权力相同就不能役使对方，势力相等就不能兼并对方，冶乱相同就不能匡正对方。所以对大小、轻重，多少、治乱等情况，不可不审察清楚，这是通向祸福的门径。
凡是戴帽子束带子的文明国家，车船所能达到的地方，不用象、译、狄鞮等官员做翻译的地方，有三千里见方。古代称王的人，选择天下的正中来建立京畿，选择京畿的正中来建立官廷，选择宫廷的正中来建立祖庙。在普天下，只把千里见方的地方作为京畿，是为了更好地担起治理国家的担子。京畿并不是不能扩大，但是大了不如小了好，多了不如少了好。多分封诸侯国，不是因为偏爱贤德之人，而是为了有利于权势，保全住威严，是为了使道义扩大。道义扩大了，那就没有人与之为敌了。没有人与之为敌的人就安全。所以对上世考察一下，那些分封诸侯国多的人，他们的福分就长久，他们的名声就显赫。神农享有天下十七世，是与天下人共同享有啊。
称王的人分封诸侯国，越近的就越大，越远的就越小。边远之处有十里大的诸侯国。用大的诸侯国役使小的诸侯国，用权势重的诸侯国役使权势轻的诸侯国，用人多的诸侯国役使人少的诸侯国，这就是称王的人能保全天下的原因。所以说，用滕、费役使别国就费力，用邹、鲁役使别国就省力，用宋、郑役使别国就加倍容易，用齐、楚役使别国就等于把纲纪加在它们身上罢了。所使用的诸侯国越大，实现自己的愿望就越容易。汤如果没有郼，武王如果没有岐，他们的贤德即使达到十全十美的程度，也不能成就功业。凭着汤、武王那样的贤德，尚且需要借助于权势，更何况赶不上汤、武王的人呢?所以，用大的诸侯国役使小的诸侯国就吉祥，用小的诸侯国役使大的诸侯国就会灭亡，用权势重的诸侯国役使权势轻的诸侯国就顺从，用权势轻酌诸侯国役使权势重的诸侯国就不吉祥。由此看来，想要使一世平定，使百姓安定使功名刻铸在盘盂上，铭刻在壶鉴上，这样的人，他们对权势尊贵从不满足，他们对实力雄厚从不满足。有雄厚的实力，有尊贵的权势，有贤德之人辅佐，凭着这些，遇上乱世，至少也能成就王业。
天下的人民很贫穷很困苦了。人民的贫穷田苦越厉害，称王的人成就王业就越容易。凡是称王的，都是挽牧人民的贫穷困苦啊。水里使用船，陆上使用车，泥泞路上使用輴，沙土路上使用鸩，山路上使用樏，这是为了顺应不同的形势。能因势利导的，命令就能执行。地位尊贵的，教化就能被接受，威严树立的，奸邪就能制止。这就是治理人的原则。所以，用拥有万辆兵车的国家对拥有千辆兵车的国家发号施令就容易，用拥有千辆兵车的国家对大夫之家发号施令就容易，用大夫之家对一人发号施令就容易。如果认识到达一点，即使尧、舜都不能改变它。诸侯都不想臣服于人，可是却不得不这样。君王的地位如果不利，那么怎能轻易地使之臣服呢?称王的人权衡轻重，审察大小，多立诸侯，是为了使自己的地位有利。所谓称王，凭借的是权势。所谓称王，是权势无人与之抗衡。权势有人抗衡，那么称王的人就被废弃了。有知道小可以超过大.少可以胜过多的人，就知道怎样才能无人与之抗衡了。知道怎样才能无人与之抗衡，那么比拟僭越的事就会远远离开了。所以先王的法度是，立天子不让诸侯僭越，立诸侯不让大夫僭越，立嫡子不让庶子僭越。僭越就会产生争夺，争夺就会产生混乱。因此，诸侯丧失了爵位，那么天下就会混乱，大夫没有等级，那么朝廷就会混乱;妻妾不加区分，那么家庭就会混乱，嫡子庶子没有区别，那么宗族就会混乱。慎子说：“如果有一只兔子跑，就会有上百人追赶它，并不是一只兔子足以被上百份，是由于兔子的归属没有确定。归属没有确定，尧尚且台竭力追赶，更何况一般人呢?兔子摆满市，走路的人看都不看，并不是不想要兔子，是由于归属已经确定了。归属已经确定，人即使鄙陋，也不争夺。”所以治理天下及国家，只在于确定职分罢了。
楚庄王围困宋国九个月，楚康王围困宋国五个月，楚声王围困宋国十个月。楚国围困过宋国三次，却不能灰亡它。并不是不可取灭亡，拿一个象宋国一样无德的国家去攻打宋国，什么时候才能结束昵?凡是功业的建立，都是因为贤与不肖、强与弱，治与乱不相同啊。
齐简公有个臣子叫诸御鞅，他向简公进谏说;“陈常与宰予，这两个臣子彼此非常仇恨。我担心他们互相攻打。他们一味固执地要互相攻打，就会危害到君王。希望您罢免一个人。”简公说“这不是你这样的浅陋之人所能知道的。”过了没多久，陈常果然在朝廷上攻打宰予，在宗庙里追上了简公。简公长叹着说，“我不能采纳诸御鞅的意见，以至于遭到这样的祸患。”失去了驾驭臣下的方法，丧失了君主的权势，虽然后悔没有听从诸御鞅的话，与不后悔的结果是一样的。这就是不知道依靠可以依靠的东西，却依靠不可依靠的东西。周鼎上刻铸物象，是为了让事理贯通。事理贯通，这是当君主应该掌握的原则啊。
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