吕氏春秋具备原文带拼音版
【 具备 】
八曰 ： 今有羿 、 蜂蒙 、 繁弱於此 ， 而无弦 ， 则必不能中也 。 中非独弦也 ， 而弦为弓中之具也 。 夫立功名亦有具 ， 不得其具 ， 贤虽过汤 、 武 。 则劳而无功矣 。 汤尝约於郼 、 薄矣 ， 武王尝穷於毕、 裎矣 ， 伊尹尝居於庖厨矣 ， 太公尝隐於钓鱼矣 。 贤非衰也 ， 智非愚也 ， 皆无其具也 。 故凡立功名 ， 虽贤 ， 必有其具 ， 然後可成 。 宓子贱治亶父 ， 恐鲁君之听谗人 ， 而令己不得行其术也 ， 将辞而行 ， 请近吏二人於鲁君与之俱 。 至於亶父 ， 邑吏皆朝 。 宓子贱令吏二人书 。 吏方将书 ， 宓子贱从旁时掣摇其肘 ， 吏书之不善 ， 则宓子贱为之怒 。 吏甚患之 ， 辞而请归 。 宓子贱曰 ：“ 子之书甚不善 ， 子勉归矣 !” 二吏归报於君 ， 曰 ：“ 宓子不得为书 。” 君曰 ：“ 何故 ?” 吏对曰 ：“ 宓子使臣书 ， 而时掣摇臣之肘 ， 书恶而有甚怒 ， 吏皆笑宓子 。 此臣所以辞而去也 。” 鲁君太息而叹曰 ：“ 宓子以此谏寡人之不肖也 。 寡人之乱子 ， 而令宓子不得行其术 ， 必数有之矣 。 微二人 ， 寡人几过 。” 遂发所爱而令之亶父 ， 告宓子曰 ：“ 自今以来 ， 亶父非寡人之有也 ， 子之有也 。 有便於亶父者 ， 子决为之矣 。 五岁而言其要 。” 宓子敬诺 ， 乃得行其术於亶父 。 三年 ， 巫马旗短褐衣弊裘而往观化於亶父 ， 见夜渔者 ， 得则舍之 。 巫马旗问焉 ， 曰 ： “ 渔为得也 ， 今子得而舍之 ， 何也 ?” 对曰 ：“ 宓子不欲人之取小鱼也 。 所舍者小鱼也 。” 巫马旗归 ， 告孔子曰 ：“ 宓子之德至矣 ， 使民暗行若有严刑於旁 。 敢问宓子何以至於此 ?” 孔子曰 ：“ 丘尝与之言曰 ：‘ 诚乎此者刑乎彼 。’ 宓子必行此术於亶父也 。” 夫宓子之得行此术也 ， 鲁君後得之也 。 鲁君後得之者 ， 宓子先有其备也 。 先有其备 ， 岂遽必哉 ? 此鲁君之贤也 。 三月婴儿 ， 轩冕在前 ， 弗知欲也 ; 斧钺在後 ， 弗知恶也 ; 慈母之爱 ， 谕焉 。 诚也 。 故诚有诚乃合於情 。 精有精乃通於天 。 乃通於天 ， 水木石之性 ， 皆可动也 ， 又况於有血气者乎 ? 故凡说与治之务莫若诚 。 听言哀者 ， 不若见其哭也 ; 听言怒者 ， 不若见其斗也 。 说与治不诚 ， 其动人心不神 。
吕氏春秋具备翻译
假如有羿、蜂蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中。射中不但仅是靠了弓弦，可弓弦是射中的条件。建立功名也要有条件。不具备条件，即使贤德超过了汤、武王，那也会劳而无功。汤曾经在郼、亳受贫困，武王曾经在毕、裎受困窘，伊尹曾经在厨房里当仆隶，太公望曾经隐居钓鱼。他们的贤德并不是衰微了，他们的才智并不是愚蠢了，都是因为没有具备条件。所以凡是建立功名，即使贤德，也必定要具备条件，然后才可以成功。
宓子贱去治理堂父，担心鲁国君主听信谗人的坏话，从而使自己不能实行自己的主张，将要告辞走的时候，向鲁国君主请求君主身边的两个官吏跟自己一起去.到了堂父，堂父的官吏都来朝见，宓子贱让那两个官吏书写。官吏刚要书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘，官吏写得很不好，宓必子贱就为此而发怒。官吏对此厌恨，就告辞请求回去。宓手贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧!”两个官吏回去以后向鲁国君主禀报说：”宓子这个人不可以给他书写。”鲁国君主说：“为什么?”官吏回答说：“宓子让我们书写，却不时地摇动我们的胳膊肘，写得不好又大发脾气，堂父的官吏都因宓子这样做而发笑。这就是们所以要告辞离开的原因。”鲁国君主长叹道：“宓子是用这种方式对我的缺点进行劝谏啊。我扰乱宓子，使宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过了。假如没有这两个人，我几乎要犯错误。”于是就派所喜欢的人让他去亶父，告诉宓子说;“从今以后，亶父不归我所有，归你所有。有对亶父蟹父有利的事情，你自己决断去做吧。五以吼后报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才得以在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服和破旧的皮衣，到亶父去观察施行教化的情况，看到夜里捕鱼的人，得到鱼“就扔回水里。巫马旗问他说：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼却把它扔回水里，这是为什?”那人回答说：“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水虽的都是小鱼。”巫马旗回去以后，告诉孔子说：“宓子的德政达到极点了，他能让人们黑夜中独自做事，就象有严刑在身旁一样不敢为非作歹。请问宓子用什么办法达到这种境地的?”孔子说：“我曾经跟他说过：‘自己心诚的，就能在外实行。’宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子得以实行这个主张，是因为鲁国君主后来领悟到这一点。鲁国君主之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有了准备，难道就一定能让君主领悟到吗?这就是鲁国君主的贤明之处啊。
三个月的婴儿，轩冕在前边不知道羡慕，斧铖在后边不知道厌恶，对慈母的爱却能懂得。这是因为婴儿的心赤诚意啊，所以诚而又诚才合乎真情，精而又精才与天性相通。与天性相通，水、木，石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢?所以凡是劝说别人与治理政事，要做的事没有比赤诚更重要的了。听别人说的话很悲哀，不如看到他哭泣，听别人说的话很愤怒，不如看到他搏斗，劝说别人与治理政事不赤诚，那就不能感化人心。
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