吕氏春秋贵信原文带拼音版
【 贵信 】
七曰 ： 凡人主必信 ， 信而又信 ， 谁人不亲 ? 故 《 周书 》 曰 ：“ 允哉 ! 允哉 !” 以言非信则百事不满也 。 故信之为功大矣 。 信立则虚言可以赏矣 。 虚言可以赏 ， 则六合之内皆为己府矣 。 信之所及 ， 尽制之矣 。 制之而不用 ， 人之有也 ; 制之而用之 ， 己之有也 。 己有之 ， 则天地之物毕为用矣 。 人主有见此论者 ， 其王不久矣 ; 人臣有知此论者 ， 可以为王者佐矣 。 天行不信 ， 不能成岁 ; 地行不信 ， 草木不大 。 春之德风 ; 风不信 ， 其华不盛 ， 华不盛 ， 则果实不生 。 夏之德暑 ， 暑不信 ， 其土不肥 ， 土不肥 ， 则长遂不精 。 秋之德雨 ， 雨不信 ， 其谷不坚 ， 谷不坚 ， 则五种不成 。 冬之德寒 ， 寒不信 ， 其地不刚 ， 地不刚 ， 则冻闭不开。 天地之大 ， 四时之化 ， 而犹不能以不信成物 ， 又况乎人事 ? 君臣不信 ， 则百姓诽谤 ， 社稷不宁 。 处官不信 ， 则少不畏长 ， 贵贱相轻 。 赏罚不信 ， 则民易犯法 ， 不可使令 。 交友不信 ， 则离散郁怨 ， 不能相亲 。 百工不信 ， 则器械苦伪 ， 丹漆染色不贞 。 夫可与为始 ， 可与为终 ， 可与尊通 ， 可与卑穷者 ， 其唯信乎 ! 信而又信 ， 重袭於身 ， 乃通於天 。 以此治人 ， 则膏雨甘露降矣 ， 寒暑四时当矣 。 齐桓公伐鲁 。 鲁人不敢轻战 ， 去鲁国五十里而封之 。 鲁请比关内侯以听 ， 桓公许之 。 曹翙谓鲁庄公曰 ：“ 君宁死而又死乎 ， 其宁生而又生乎 ?” 庄公曰 ：“ 何谓也 ?” 曹翙曰 ：“ 听臣之言 ， 国必广大 ， 身必安乐 ， 是生而又生也 ; 不听臣之言 ， 国必灭亡 ， 身必危辱 ， 是死而又死也 。” 庄公曰 ：“ 请从 。” 於是明日将盟 ， 庄公与曹翙皆怀剑至於坛上 。 庄公左搏桓公 ， 右抽剑以自承 ， 曰 ：“ 鲁国去境数百里 。 今去境五十里 ， 亦无生矣 。 钧其死也 ， 戮於君前 。” 管仲 、 鲍叔进 。 曹翙按剑当两陛之间曰 ：“ 且二君将改图 ， 毋或进者 !” 庄公曰 ：“ 封於汶则可 ， 不则请死 。” 管仲曰 ：“ 以地卫君 ， 非以君卫地 。 君其许之 ! 乃遂封於汶南 ， 与之盟 。 归而欲勿予 ， 管仲曰 ：“ 不可 。 人特劫君而不盟 ， 君不知， 不可谓智 ; 临难而不能勿听 ， 不可谓勇 ; 许之而不予 ， 不可谓信 。 不智不勇不信 ， 有此三者 ， 不可以立功名 。 予之 ， 虽亡地 ， 亦得信 。 以四百里之地见信於天下 ， 君犹得也 。” 庄公 ， 仇也 ; 曹翙 ， 贼也 。 信於仇贼 ， 又况於非仇贼者乎 ? 夫九合之而合 ， 壹匡之而听 ， 从此生矣 。 管仲可谓能因物矣 。 以辱为荣 ， 以穷为通 ， 虽失乎前 ， 可谓後得之矣 。 物固不可全也 。
吕氏春秋贵信翻译
凡是君主一定要诚信，诚信了再诚信，谁能不亲附呢?所以《周书》上说：“诚信啊!诚信啊!”这是说如果不诚信，那么所有的事情都不能成功。因此，诚信所产生的功效太大了。诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了。虚假的话可以鉴别，那么整个天下就都成为自己的了。诚信所达到的地方，就都能够控制了。能够控制却不加以利用，仍然会为他人所有，能够控制而又加以利用，才会为自己所有。为自己所有，那么天地间的事物就全都为自己所用了。君主有知道这个道理的，那他很快就能称王了，臣子如有知道这个道理的，就可以当帝王的辅佐了。
天的运行不遵循规律，就不能形成岁时;地的运行不遵循规律，草木就不能长大。春天的特征是风，风不能按时到来，花就不能盛开，花不能盛开，那么果实就不能生长。夏天的特征是炎热，炎热不能按时到来，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生长成熟的情况就不好.秋天的特征是雨，雨不能按时降下，谷粒就不坚实饱满?谷粒不坚实饱满，那么五谷就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按时到来，地冻得就不坚固，地冻得不坚固，那么就不能冻开裂缝。天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律生成万物，更何况人事呢?
君臣不诚信，那百姓就会批评指责，国家就不得安宁。当官不诚信，那年轻的就不敬畏年长昀，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻视。赏罚不诚信，那么百姓就会轻易地犯法，不可以役使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不诚信，那么制造器物就会粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。可以跟它一块开始可以跟它一块终止，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧!诚信了再诚信，诚信重叠于身，就能与天意相通。靠这个来治理人，那么滋润涡大地的雨水和甜美的露水就会降下来，寒暑四季就会得当了。
齐桓公攻打鲁国冒。鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求象齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说;“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生?”庄公说;“你说的是什幺意思呢?”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生，若不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说;“我愿意听从你的话。”于是第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指向自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里。如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您而前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手接着剑站在两阶之上说。“两位君主将另作商量，谁都不许上去。”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧!”于是终于在汶水之南封士为界，跟鲁国订立丁盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明，面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢，答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到.诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是舍算的。”庄公是仇人，曹翙是敌人，对仇人敌人都讲诚信，更何况对不是仇人敌人的人呢?桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。
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