吕吕氏春秋举难原文带拼音版
【 举难 】
八曰 ： 以全举人固难 ， 物之情也 。 人伤尧以不慈之名 ， 舜以卑父之号 ， 禹以贪位之意 ， 汤 、 武以放弑之谋 ， 五伯以侵夺之事 。 由此观之 ， 物岂可全哉 ? 故君子责人则以人 ， 自责则以义 。 责人以人则易足 ， 易足则得人 ; 自责以义则难为非 ， 难为非则行饰 。 故任天地而有馀 。 不肖者则不然 。 责人则以义 ， 自责则以人 。 责人以义责难瞻 ， 难瞻则失亲 ; 自责以人则易为 ， 易为则行苟 。 故天下之大而不容也 ， 身取危 ， 国取亡焉。 此桀 、 纣 、 幽 、 厉之行也 。 尺之木必有节目 ， 寸之玉必有瑕适 。 先王知物之不可全也 ， 故择务而贵取一也。 季孙氏劫公家 ， 孔子欲谕术则见外 ， 於是受养而便说 。 鲁国以訾 。 孔子曰 ：“ 龙食乎清而游乎清 ， 螭食乎清而游乎浊 ， 鱼食乎浊而游乎浊 。 今丘上不及龙 ， 下不若鱼 ， 丘其螭邪 !” 夫欲立功者 ， 岂得中绳哉 ? 救溺者濡 ， 追逃者趋 。 魏文侯弟曰季成 ， 友曰翟璜 。 文侯欲相之 ， 而未能决 ， 以问李克 ， 李克对曰 ：“ 君欲置相 ， 则问乐腾与王孙苟端孰贤 。” 文侯曰 ：“ 善 。” 以王孙苟端为不肖 ， 翟璜进之 ; 以乐腾为贤 ， 季成进之 。 故相季成 。 凡听於主 ， 言人不可不慎 。 季成 ， 弟也 ， 翟璜 ， 友也， 而犹不能知 ， 何由知乐腾与王孙苟端哉 ? 疏贱者知 ， 亲习者不知 ， 理无自然 。 自然而断相 ， 过 。 李克之对文侯也亦过 。 虽皆过 ， 譬之若金之与木 ， 金虽柔 ， 犹坚於木 。 孟尝君问於白圭曰 ：“ 魏文侯名过桓公 ， 而功不及五伯 ， 何也 ?” 白圭对曰 ：“ 文侯师子夏 ， 友田子方 ， 敬段干木 ， 此名之所以过桓公也 。 卜相曰 ‘ 成与璜孰可 ’， 此功之所以不及五伯也 。 相也者 ， 百官之长也 。 择者欲其博也。 今择而不去二人 ， 与用其雠亦远矣 。 且师友也者 ， 公可也 ; 戚爱也者 ， 私安也 。 以私胜公 ， 衰国之政也 。 然而名号显荣者 ， 三士羽翼之也 。” 宁戚欲干齐桓公 ， 穷困无以自进 ， 於是为商旅将任车以至齐 ， 暮宿於郭门之外 。 桓公郊迎客 ， 夜开门 ， 辟任车 ， 爝火甚盛 ， 从者甚众 。 宁戚饭牛居车下 ， 望桓公而悲 ， 击牛角疾歌 。 桓公闻之 ， 抚其仆之手曰 ：“ 异哉 ! 之歌者非常人也 !” 命後车载之 。 桓公反 ， 至 ， 从者以请 。 桓公赐之衣冠 ， 将见之 。 宁戚见 ， 说桓公以治境内 。 明日复见 ， 说桓公以为天下 。 桓公大说 ， 将任之 。 群臣争之曰 ：“ 客 ， 卫人也 。 卫之去齐不远 ， 君不若使人问之 。 而固贤者也 ， 用之未晚也 。” 桓公曰 ：“ 不然 。 问之 ， 患其有小恶 。 以人之小恶 ， 亡人之大美 ， 此人主之所以失天下之士也已 。” 凡听必有以矣 ， 今听而不复问 ， 合其所以也 。 且人固难全 ， 权而用其长者， 当举也 。 桓公得之矣 。
吕氏春秋举难翻译
用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹，用谋划放逐、杀死君主来诋毁汤、武王，用侵吞掠夺别国来诋毁五霸。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人民拥护，按照义的标准要求自己就难以做错事，难做错事行为就严正。所以他们承担天地间的重任还游刃有余。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去;按照一般的标准要求自己就容易做到，容易做到行为就苟且。所以天下如此之大他们却不能容身，自己召致危险，国家召致灭亡。这就是桀、纣、周幽王、周厉王的所作所为啊。一尺长的树木必定有节结，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只看重其长处。
季孙氏把持公室政权，孔子想晓之以理，但这样就会被疏远，于是就去接受他的衣食，以便向他进言。鲁国人因此都责备孔子。孔子说：“龙在清澈的水里吃东西，在清澈的水里游动，螭在清澈的水里吃东西，在浑浊的水里游动，鱼茌浑浊的水里吃东西，在浑浊的水里游动。现在我往上赶不上龙，往下不象鱼那样，我大概象螭一样吧!”那些想建立功业的人，哪能处处都合乎规则呢?援救溺水之人的人要沾湿衣服，追赶逃跑之人的人要奔跑。
魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想让他们当中的一个人当相，可是不能决断，就询问李克，李克回答说;“您想立相，那么看看乐腾与王孙苟端哪一个好些就可以了。文侯说：“好。”文侯认为王孙苟端不好，而他是翟璜举荐的，认为乐腾好，而他是季成举荐的。所以就让季成当了相。凡是言沦被君主听从的人，谈论别人不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是明友，而文侯尚且不能了解，又怎么能够了解乐腾与王孙苟端呢?对疏远低贱的人却了解，对亲近熟悉的人却不了解，没有这样的道理。没有这样的道理却要以此决断相位，这就措了。李克同答文侯的话也错了。他们虽然都错了，但是就如同金和木一样，金虽然软，但还是此木碣。
孟尝君向白圭问道：“魏文侯名声超过了齐桓公，可是功业却赶不上五霸，这是为什幺呢?”白圭回答说;“文侯以子夏为师，以田子方为友，敬重段干木，这就是他的名声超过桓公的原因。选择相的时候说‘季成与翟璜哪一个可以’，这就是他的功业赶不上五霸的原因。相是百官之长。选择时要从众人中挑选。现在选择相却离不开那两个人，这跟桓公任用自己的仇人管仲为相相差太远了。况且以师友为相，是为了公利，以亲属宠爱的人为相，是为了私利。把私利放在公利之上，这是衰微国家的政治。然而他的名声却显赫荣耀，这是因为有三位贤士辅佐他。
宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就给商人赶着装载货物的车子到了齐国，傍晚住往城门外。桓公到郊外迎客，夜里打开城门，让装载货物的车子躲开，火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，望见桓公，心里很悲伤，就敲着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声，抚摸着自己车夫的手说：“真是与众不同啊!这个唱歌的不是一般人!就命令副车载着他。桓公回去，到了朝廷里，跟随的人请示桓公如何安置宁戚。桓公赐给他衣服帽子，准备召见他。宁戚见到桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又碍见恒公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公非常高兴，准备任用他。臣子们劝谏说：“这个客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如去询问一下。如果确实是贤德的人，再任用他也不晚。”桓公说：“不是这样。去询问，担心他有小毛病。因为人家的小毛病，丢掉人家的大优点，这是君主失掉天下杰出人才的原因。”凡是听取别人的主张一定是有根据的了，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，这是因为其主张符合听者心目中的标准。况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这是举荐人才的恰当做法。桓公算是掌握住这个原则了。
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