吕氏春秋长利原文带拼音版
【 长利 】
二曰 ： 天下之士也者 ， 虑天下之长利 ， 而固处之以身若也 。 利虽倍於今 ， 而不便於後 ， 弗为也 ; 安虽长久 ， 而以私其子孙 ， 弗行也 。 自此观之 ， 陈无宇之可丑亦重矣 ， 其与伯成子高 、 周公旦 、 戎夷也 ， 形虽同 ， 取舍之殊 ， 岂不远哉 ? 尧治天下 ， 伯成子高立为诸侯 。 尧授舜 ， 舜授禹 ， 伯成子高辞诸侯而耕 。 禹往见之 ， 则耕在野 。 禹趋就下风而问曰 ：“ 尧理天下 ， 吾子立为诸侯 。 今至於我而辞之 ， 故何也 ?” 伯成子高曰 ：“ 当尧之时 ， 未赏而民劝 ， 未罚而民畏 。 民不知怨 ， 不知说 ， 愉愉其如赤子 。 今赏罚甚数 ， 而民争利且不服 ， 德自此衰 ， 利自此作 ， 後世之乱自此始 。 夫子盍行乎 ? 无虑吾农事 !” 协而櫌 ， 遂不顾 。 夫为诸侯 ， 名显荣 ， 实佚乐 ， 继嗣皆得其泽 ， 伯成子高不待问而知之， 然而辞为诸侯者 ， 以禁後世之乱也 。 辛宽见鲁缪公曰 ：“ 臣而今而後 ， 知吾先君周公之不若太公望封之知也 。 昔者太公望封於营丘之渚 ， 海阻山高 ， 险固之地也 。 是故地日广 ， 子孙弥隆 。 吾先君周公封於鲁 ， 无山林溪谷之险 ， 诸侯四面以达 。 是故地日削 ， 子孙弥杀 。” 辛宽出 ， 南宫括入见 。 公曰 ：“ 今者宽也非周公 ， 其辞若是也 。” 南宫括对曰 ：“ 宽少者 ， 弗识也 。 君独不闻成王之定成周之说乎 ? 其辞曰 ：‘ 惟余一人 ， 营居于成周 。 惟余一人 ， 有善易得而见也 ， 有不善易得而诛也 。’ 故曰善者得之 ， 不善者失之 ， 古之道也 。 夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉 ? 小人哉宽也 !” 今使燕爵为鸿鹄凤皇虑 ， 则必不得矣 。 其所求者 ， 瓦之间隙 ， 屋之翳蔚也， 与一举则有千里之志 ， 德不盛 、 义不大则不至其郊 。 愚庳之民 ， 其为贤者虑 ， 亦犹此也 。 固妄诽訾 ， 岂不悲哉 ? 戎夷违齐如鲁 ， 天大寒而後门 ， 与弟子一人宿於郭外 。 寒愈甚 ， 谓其弟子曰 ：“ 子与我衣 ， 我活也 ; 我与子衣 ， 子活也 。 我 ， 国士也 ， 为天下惜死 ; 子 ， 不肖人也 ， 不足爱也 。 子与我子之衣 。” 弟子曰 ： “ 夫不肖人也 ， 又恶能与国士之衣哉 ?” 戎夷大息叹曰 ：“ 嗟乎 ! 道其不济夫 !” 解衣与弟子 ， 夜半而死 。 弟子遂活 ， 谓戎夷其能必定一世 ， 则未之识 。 若夫欲利人之心 ， 不可以加矣 。 达乎分 ， 仁爱之心识也 ， 故能以必死见其义 。
吕氏春秋长利翻译
天下杰出的凡士，考虑的是天下长远的利益，而自己必定要身体力行。即使对现在有加倍的利益，只要对后世不利，也不去做，即使能长久安定，只要这些是为自己的子孙谋利，也不去做。由此看来，陈无宇的贪婪可耻也很严重了，他与伯成子高、周公旦、式夷相比，虽然同是人，但取舍的不同，相差难道不是很远吗?
尧管理天下时，伯成子高立为诸侯。尧把帝位让给舜，舜把帝位让给禹，伯成子高就辞去诸侯去耕种。禹去见他，他正在田里耕种。禹快步走到下风头问道：“尧管理天下时，您立为诸侯。现在传到我这里您却辞去诸侯，这是什么原因呢?”伯成子高说：“尧的时候，不奖赏可是人们却勉力向善，不惩罚可是人们却畏惧为非。人们不知道什么是怨恨，不知道什么是高兴，就象小孩子一样和悦。现在奖赏和惩罚很频繁，可是人们却争利而且不顺服，道德从此衰微了，谋私利的事从此兴起了，后世的混乱从此开始了。先生您为什么不走呢?您不要打扰我耕种的事。”说罢，面带和悦之色来覆盖种子，不再回头看禹。当个诸侯，名声显赫荣耀，实际情况又很安逸快乐，后嗣都能得到恩惠，这些，伯成子高不须问便能知道，然而却推辞不当诸侯，这是为了以此制止后世的混乱啊!
辛宽见到鲁穆公以后说：“我从今以后，知道了我们先君周公在受封的问题上不如太公望聪明。从前太公望被封到营丘一带滨海之地，那里是海阻山高，险要坚固的地方，所以地域日益广大，子孙越来越昌盛。我们先君周公被封到鲁国，这里没有山林溪谷之险，诸侯从四面都可以侵入，所以地域日益缩小，子孙越来越衰撤。”辛宽出去以后，南官括进来见穆公。穆公说：“刚才辛宽责备周公，他的话是如此如此说的。”南宫括回答说：“辛宽是个年幼无知的人，不懂道理，您难道没有听说过成王建成成周时说的话吗?他说的是：‘我营建并居住在成周，我有好地方容易被发现，不好的地方容易受责备。’所以说，做好事的人得天下，干坏事的人失天下，这是自古以来的规律。贤德的人难道想让自己的子孙凭借山林之险来长久地干无道之事吗?辛宽是个小人啊!”如果让燕雀为鸿鹄凤凰谋划，那一定不会得当。它们所谋求的，只不过是瓦缝之间、屋檐之下罢了，哪里比得上鸿鹄凤凰一飞就有飞千里的志向，如果君主品德不隆厚、道义不宏大，就不飞到他的郊野。愚昧卑下的入，他们为贤德的入谋划，也和这相同。固陋狂妄，横加诽谤，难道不是很可悲吗?
式夷离开齐国到鲁国去，天气非常冷，城门关闭后才到达，就跟一个学生露宿城外。冷得越来越厉害了，他就对自己的学生说;“你把衣服给我，我就能活命;我把衣服给你，你就能活命。我是国家杰出的人，为天下着想会不得死，你是个不贤德的人，不值得爱惜生命。你把你的衣服给我吧。”学生说。“不贤德的人，又怎么能给国家杰出的人衣服呢?”式夷长叹一声说：“哎!道义大概行不通啦!”说罢就脱下自己的衣服给了学生，半夜里冻死了。学生终于括命了。要说式夷的才能一定能让整个社会安定，那是不能知道的。至于他想对别人有利的思想，那是无以复加了。他通晓死和生的区别，仁爱之心是很诚恳的，所以他能用必死的行为来显示自己的道义。
以上就是吕氏春秋长利原文及翻译、吕氏春秋长利原文带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋·览·恃君览文言文和译文