吕氏春秋骄恣原文带拼音版
【 骄恣 】
七曰 ： 亡国之主 ， 必自骄 ， 必自智 ， 必轻物 。 自骄则简士 ， 自智则专独 ， 轻物则无备 。 无备召祸， 专独位危 ， 简士壅塞 。 欲无壅塞 ， 必礼士 ; 欲位无危 ， 必得众 ; 欲无召祸 ， 必完备 。 三者 ， 人君之大经也 。 晋厉公侈淫 ， 好听谗人 ， 欲尽去其大臣而立其左右 。 胥童谓厉公曰 ：“ 必先杀三郄 。 族大多怨 ， 去大族不逼 。 公曰 ：“ 诺 。” 乃使长鱼矫杀郄犨 、 郄锜 、 郄至于朝 ， 而陈其尸 。 於是厉公游于匠丽氏 ， 栾书 、 中行偃劫而幽之 。 诸侯莫之救 ， 百姓莫之哀 。 三月而杀之 。 人主之患 ， 患在知能害人 ， 而不知害人之不当而反自及也 。 是何也 ? 智短也 。 智短则不知化 ， 不知化者举自危 。 魏武侯谋事而当 ， 攘臂疾言於庭曰 ：“ 大夫之虑 ， 莫如寡人矣 !” 立有间 ， 再三言 。 李悝趋进曰 ：“ 昔者楚庄王谋事而当 ， 有大功 ， 退朝而有忧色 。 左右曰 ：‘ 王有大功 ， 退朝而有忧色 ， 敢问其说 ?’ 王曰 ：‘ 仲虺有言 ， 不谷说之 。 曰 ：“ 诸侯之德 ， 能自为取师者王 ， 能自取友者存 ， 其所择而莫如己者亡 。” 今以不谷之不肖也 ， 群臣之谋又莫吾及也 ， 我其亡乎 !’” 曰 ： “ 此霸王之所忧也 ， 而君独伐之 ， 其可乎 !” 武侯曰 ：“ 善 。” 人主之患也 ， 不在於自少 ， 而在於自多 。 自多则辞受 ， 辞受则原竭 。 李悝可谓能谏其君矣 ， 壹称而令武侯益知君人之道 。 齐宣王为大室 ， 大益百亩 ， 堂上三百户 。 以齐之大 ， 具之三年而未能成 。 群臣莫敢谏王 。 春居问於宣王曰 ：“ 荆王释先王之礼乐 ， 而乐为轻 ， 敢问荆国为有主乎 ?” 王曰 ：“ 为无主 。”“ 贤臣以千数而莫敢谏 ， 敢问荆国为有臣乎?” 王曰 ：“ 为无臣 。”“ 今王为大室 ， 其大益百亩 ， 堂上三百户 。 以齐国之大 ， 具之三年而弗能成 。 群臣莫敢谏 ， 敢问王为有臣乎 ?” 王曰 ：“ 为无臣 。” 春居曰 ：“ 臣请辟矣 !” 趋而出 。 王曰 ：“ 春子 ! 春子 ! 反 ! 何谏寡人之晚也 ? 寡人请今止之 。” 遽召掌书曰 ：“ 书之 ! 寡人不肖 ， 而好为大室 。 春子止寡人 。” 箴谏不可不熟 。 莫敢谏若 ， 非弗欲也 。 春居之所以欲之与人同 ， 其所以入之与人异 。 宣王微春居 ， 几为天下笑矣 。 由是论之 ， 失国之主 ， 多如宣王 ， 然患在乎无春居 。 故忠臣之谏者 ， 亦从入之 ， 不可不慎 。 此得失之本也 。 赵简子沈鸾徼於河 ， 曰 ：“ 吾尝好声色矣 ， 而鸾徼致之 ; 吾尝好宫室台榭矣 ， 而鸾徼为之 ; 吾尝好良马善御矣 ， 而鸾徼来之 。 今吾好士六年矣 ， 而鸾徼未尝进一人也 。 是长吾过而绌善也 。” 故若简子者 ， 能厚以理督责於其臣矣 。 以理督责於其臣 ， 则人主可与为善 ， 而不可与为非 ; 可与为直 ， 而不可与为枉 。 此三代之盛教 。
吕氏春秋骄恣翻译
亡国的君主，必然骄傲自满，必然自以为聪明，必然轻视外物。骄傲自满就会傲视贤士，自以为聪明就会独断专行，看轻外物就会没有准备。没有准备就会召致祸患，独断专行君位就会危险，傲视贤士听闻就会闭塞。要想不闭塞，必须礼贤下士;要想君位不危险，必须得到众人辅佐，要想不召致祸患，必须准备齐全。这三条，是君主治理国家的最大原则。
晋厉公奢侈放纵，喜欢听信谗人之言，他想把他的大臣们都除掉，提拔他身迎的人为官。胥童对厉公说。“一定要先杀掉三个姓郄的。他们家族大，对公室有很多怨恨，除掉大家族，就不会威逼公室了。”厉公说;“好吧。”于是就派长鱼矫在朝廷上杀死了郄犨、郄锜、郄至，陈列他们的尸体示众。接着厉公到匠丽氏那里游乐，栾书，中行偃劫持并囚禁了他。诸侯们没有人援救他，百姓们没有几哀怜他。过了三个月，就把他杀死了。君主的弊病，在于只知道自己能危害别人，却不知道如果所害的人是不该害的反而会自己遭殃。这是为什么呢?这是因为智谋短浅啊。智谋短浅就不知道事物的变化，不知道事物变化的人一举一动都会危害自己。
魏武侯谋划事情总是很得当，有一次他在朝廷中捋袖伸臂大声说：“大夫们的谋虑，没有人赶得上我了。”只站了一会儿，这句话就说了好几遍。李悝快步走上前说：“从前楚庄王谋划事情很得当，成就了很大功业，退朝以后却面有忧色。身军官的人说：‘大王您成就了很大的功业，退朝以后却面有忧色，请问这是什幺原因?’庄王说：‘仲虺有话，我很喜欢。他税：“诸侯的品德，能为自己选取老师的，就会称王天下，能为自己选取朋友的，就会保存自身，所选取的人不如自己的，就会遭到灭亡。”如今凭着我这样不贤德，臣子们的谋划，又都赶不上我，我大概要灭亡了吧!’”李悝接着又说道：“这就是成就霸王之业的人所忧虑的，可是您却偏偏自夸，那怎么可以呢?”武侯说：“你说的好。”君主的弊病，不在于自己看轻自己，而在于自己看重自己。自己看重自己，那么该接受的意见就会加以拒绝。该接受的意见加以拒绝，那么进谏之路就堵塞了。李悝可以说是善于劝谏自己的君主了，他一劝谏，就让武侯更加懂得了当君主的原则。
齐宣王修建大宫室，规模之大超过了一百亩，堂上设置三百座门。凭着齐国选样的大国，修建了三年还没有能修建成。臣子们没有人敢劝阻齐王。春居向宣王说：“楚王抛弃了先王的礼乐，音乐因此变得轻浮了，请问楚国算是有贤明君主吗?”宣王说;“没有贤明君主。”春居说：“所谓的贤臣数以千计，却没有人敢劝谏，请问楚国算有贤臣吗?”宣壬说：“没有贤臣。”春居说：“如争您修建大富室，富室之大超过了一百亩，堂上设置三百座门。凭着齐国这样的大国，修建了三年仍不能够修建成。臣子们没有人敢劝阻，请问您算是有贤臣吗?”宣王说;“没有贤臣。”春居说：“我请您允许我离开吧!”说完就快步走出去。宣壬说;“春子!春子!回来，为什么这么晚才劝阻我呢?”赶紧召来记事的官员说，“写上，我不贤德，喜欢修建大官室。春子阻止了我。”对于劝谏，不可不认真考虑。不敢劝谏的人，并不是不想劝谏。春居想要做的跟别人相同，而他采用的劝谏的方法跟别人不一样。宣王如果没有春居，几乎要被天下人耻笑了。由此说来，亡国的君主，大都象宣王一样，然而他们的祸患在于没有春居那样的臣子。所以那些敢于劝谏的忠臣，也应顺势加以劝谏，这是不可不慎重对待的。这是成败的根本啊。
赵简子把鸾徼沉没到黄河里，说;“我曾经爱好音乐女色，鸾徼就给我弄来，我曾经爱好宫室台榭，鸾徼就给我修建，我曾经爱好良马好驭手，鸾徼就培我找来。如今我爱好贤士六年了，可鸾徼不曾举荐过一个人。这是助长我的过错、磨灭我的长处啊。”所以象简子这样的人，是能严格地依照原则审察责求自己的臣子了。对自己的臣子依照原则审察责求，那么就可以跟他一起为善，而不可以跟他一起为非，可跟他一起做正直的事，而不可以跟他一起做邪曲的事。这是夏商周三代的美好教化.
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