吕氏春秋期贤原文带拼音版
【 期贤 】
三曰 ： 今夫 龠蝉者 ， 务在乎明其火 、 振其树而已 。 火不明 ， 虽振其树 ， 何益 ? 明火不独在乎火 ， 在於暗 。 当今之时 ， 世暗甚矣 ， 人主有能明其德者 ， 天下之士 ， 其归之也 ， 若蝉之走明火也 。 凡国不徒安 ， 名不徒显 ， 必得贤士 。 赵简子昼居 ， 喟然太息曰 ：“ 异哉 ! 吾欲伐卫十年矣 ， 而卫不伐 。” 侍者曰 ：“ 以赵之大而伐卫之细 ， 君若不欲则可也 ; 君若欲之 ， 请令伐之 。” 简子曰 ：“ 不如而言也 。 卫有士十人於吾所 ， 吾乃且伐之 ， 十人者其言不义也 ， 而我伐之 ， 是我为不义也 。” 故简子之时 ， 卫以十人者按赵之兵 ， 殁简子之身 。 卫可谓知用人矣 ， 游十士而国家得安 。 简子可谓好从谏矣 ， 听十士而无侵小夺弱之名 。 魏文侯过段干木之闾而轼之 ， 其仆曰 ：“ 君胡为轼 ?” 曰 ：“ 此非段干木之闾欤 ? 段干木盖贤者也 ， 吾安敢不轼 ? 且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也 ， 吾安敢骄之 ? 段干木光乎德 ， 寡人光乎地 ; 段干木富乎义 ， 寡人富乎财 。” 其仆曰 ：“ 然则君何不相之 ?” 於是君请相之 ， 段干木不肯受 。 则君乃致禄百万 ， 而时往馆之 。 於是国人皆喜 ， 相与诵之曰 ：“ 吾君好正 ， 段干木之敬 ; 吾君好忠 ， 段干木之隆 。” 居无几何 ， 秦兴兵欲攻魏 ， 司马唐谏秦君曰 ：“ 段干木贤者也 ， 而魏礼之 ， 天下莫不闻 ， 无乃不可加兵乎 ?” 秦君以为然 ， 乃按兵 ， 辍不敢攻之 。 魏文侯可谓善用兵矣 。 尝闻君子之用兵 ， 莫见其形 ， 其功已成 ， 其此之谓也 。 野人之用兵也 ， 鼓声则似雷 ， 号呼则动地 ， 尘气充天 ， 流矢如雨， 扶伤舆死 ， 履肠涉血 ， 无罪之民 ， 其死者量於泽矣 ， 而国之存亡 、 主之死生犹不可知也 。 其离仁义亦远矣 !
吕氏春秋期贤翻译
如今以火照蝉的人，要做的事只在于弄亮火光、摇动树木罢了。火光不明，即使摇动那些树木，又有什么用处?弄亮火光，不仅在于火光本身，还在于黑暗的映衬。现在这个时候，社会黑暗到极点了，国君中如有能昭明自己德行的，天下的士人归附他，就象蝉奔向明亮的火光那样。凡国家都不会无缘无故地安定，国君的名声都不会无缘无故地显赫，一定要得到贤士才行。
赵简子白日闲坐，慨然长叹，说：“真是不寻常啊，我想伐卫已经有十年丁，可是卫国总是伐不成。”侍从的人说，“凭赵国这样的大国来伐卫国那样的小国，您要是不想伐它也就罢丁，您要是想这样做，只管立即动手就是丁。”赵简子说;“事情不象你说的那样啊，卫国有十位士人在我这里。我确实想伐卫，可是这十个人都说伐卫不义，如果我还硬去伐它，那我就是做不义的事了。”所以说，赵简子的时候，卫国用十个人就遏止了赵国的军队，直到简子去世。卫国可以算是懂得使用人才了。让十位士人出游赵国，国家就获得了安全。简子可以算是喜欢听从劝谏了，接受十位士人的意见，从而避免了侵夺弱小的坏名声。
魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬?”魏文侯;“这不是段千木住的里巷吗?段干木是个贤者呀，我怎么敢不致敬?而且我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换，他也绝不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢?段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。”他的车夫说。“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢?”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道;“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重，我们国君喜欢忠诚，把段干木来推崇。”过了没多久，秦国出兵，想去攻魏，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏国礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧?”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动，大功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况。鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野。尽管这样，国家的存亡、君主的生死仍然不可料定。这种做法离仁义实在是太远了。
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