吕氏春秋审为原文带拼音版
【 审为 】
四曰 ： 身者 ， 所为也 ; 天下者 ， 所以为也 。 审所以为 ， 而轻重得矣 。 今有人於此 ， 断首以易冠 ， 杀身以易衣 ， 世必惑之 。 是何也 ? 冠 ， 所以饰首也 ， 衣 ， 所以饰身也 ， 杀所饰要所以饰 ， 则不知所为矣 。 世之走利有似於此 。 危身伤生 ， 刈颈断头以徇利 ， 则亦不知所为也 。 太王亶父居邠 ， 狄人攻之 。 事以皮帛而不受 ， 事以珠玉而不肯 ， 狄人之所求者 ， 地也 。 太王亶父曰 ：“ 与人之兄居而杀其弟 ， 与人之父处而杀其子 ， 吾不忍为也 。 皆勉处矣 ! 为吾臣与狄人臣 ， 奚以异 ? 且吾闻之 ， 不以所以养害所养 。” 杖策而去 。 民相连而从之 ， 遂成国於岐山之下 。 太王亶父可谓能尊生矣 。 能尊生 ， 虽贵富 ， 不以养伤身 ; 虽贫贱 ， 不以利累形 。 今受其先人之爵禄 ， 则必重失之 。 生之所自来者久矣 ， 而轻失之 ， 岂不惑哉 ! 韩魏相与争侵地 。 子华子见昭运釐侯 ， 昭釐侯有忧色 。 子华子曰 ：“ 今使天下书铭於君之前 ， 书之曰 ：‘ 左手攫之则右手废 ， 右手攫之则左手废 ， 然而攫之必有天下 。’ 君将攫之乎 ? 亡其不与 ?” 昭釐侯曰 ：“ 寡人不攫也 。” 子华子曰 ：“ 甚善 。 自是观之 ， 两臂重於天下也 。 身又重於两臂 。 韩之轻於天下远 ; 今之所争者 ， 其轻於韩又远 。 君固愁身伤生以忧之 ， 戚不得也 。” 昭釐侯曰 ：“ 善 。 教寡人者众矣 ， 未尝得闻此言也 。” 子华子可谓知轻重矣 。 知轻重 ， 故论不过 。 中山公子牟谓詹子曰 ：“ 身在江海之上 ， 心居乎魏阙之下 ， 柰何 ?” 詹子曰 ：“ 重生 。 重生则轻利 。” 中山公子牟曰 ：“ 虽知之 ， 犹不能自胜也 。” 詹子曰 ：“ 不能自胜则纵之 ， 神无恶乎 ! 不能自胜而强不纵者 ， 此之谓重伤 。 重伤之人无寿类矣 。”
吕氏春秋审为翻译
自身的生命是目的，天下是用亲保养生命的凭借。弄清哪个是目的，哪个是凭借，二者的轻重位置就能摆恰当了。假如有这样一个人，为了换帽子而砍掉头颅，为了换衣服而残杀身躯，世上的人一定认为他胡涂。这是为什么呢?因为帽子是用来打扮头部的，衣服是用来打扮身体的，残杀要打扮的头颅身躯以求得作打扮用的衣帽的完好，这就是不懂得自己的行动该以什么为目的了。世上的人趋向财利跟这种情形相似。他们危害身体，损伤生命，甚至不惜割断脖子、砍掉头颅来追求财利，这也是不懂得该以什么为目的。
太王亶父居于邠地，北方狄人攻打他。太王亶父用皮毛丝帛侍奉他们，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他们，狄人不应允。狄人所要的是土地。而如果为此同狄人争战，一定含使很多年轻人战死。太王亶父说：“跟人家的哥哥在一起，却使他的弟弟被杀，跟人家的父亲在一起，却使他的儿子被杀，我不忍心这样做。你们都好好在这里住下去吧，给我做臣民和给狄人做臣民有什么不同呢?而且我听说，不为用以养育民众的土地危害所养育的民众。”于是拄着手杖离开了邠。百姓们成群结队地跟着他，终于在岐山下又建起了国家。太王亶父可算是能够看重生命了。能够看重生命，即使富贵，也不因为供养丰足损害生命，即使贫贱，也不为了财利而拖累身体，假如人们继承了先人的官爵俸禄，一定舍不得失去。而生命的由来长久多了，人们却不把失去生命放在心上，达难道不是胡涂吗?
韩魏两国互相争夺侵占来的土地。子华子拜见韩昭釐侯，昭釐侯面有忧色。子华子悦：“假使现在天下人在您面前写下铭文，这样写道：‘左手抓取这篇铭文就砍击右手，右手抓取这篇铭文就砍去左手，但是抓取了就一定占有天下。’您是抓取呢，还是不抓取呢?”昭釐侯说：“我是不抓取的。”子华子说;“您说得很好。由此看来，两臂比天下重要。而身体又比两臂重要。韩国比天下次要得多，现在您争夺的土地又比韩国次要得多。您丢掉两臂占有天下尚且不愿去做，反倒要劳神伤生为得不到这些土地而忧虑，这恐怕是不得当的。”昭釐侯说;“好，教诲我的人已有很多了，但我从未听刘过这样的话。”子华子可说是知道轻重了。知道轻重，所以议论不犯错误。
中公子牟对詹子说：“我身居江海之上，可是心却在朝廷之中，该怎么办?”詹于说;“看重生命。看重生命就会轻视名利了。中山公子牟说：“虽然知道这个道理，还是不能克制自己。”詹子说;“不能克制自己就放纵它，这样，精神就没什么伤害了吧，不能克制自己又硬不放纵，这叫做双重损伤，双重损伤的人没有长寿的。”
以上就是吕氏春秋审为原文及翻译、吕氏春秋审为原文带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋·论·开春论文言文和译文