吕氏春秋察传原文带拼音版
【 察传 】
六曰 ： 夫得言不可以不察 。 数传而白为黑 ， 黑为白 。 故狗似玃 ， 玃似母猴 ， 母猴似人 ， 人之与狗则远矣 。 此愚者之所以大过也 。 闻而审 ， 则为福矣 ， 闻而不审 ， 不若无闻矣 。 齐桓公闻管子於鲍叔 ， 楚庄闻孙叔敖於沈尹筮 ， 审之也 。 故国霸诸侯也 。 吴王闻越王句践於太宰嚭 ， 智伯闻赵襄子於张武 ， 不审也 ， 故国亡身死也 。 凡闻言必熟论 ， 其於人必验之以理 。 鲁哀公问於孔子曰 ：“ 乐正夔一足 ， 信乎 ?” 孔子曰 ：“ 昔者舜欲以乐传教於天下 ， 乃令重黎举夔於草莽之中而进之 ， 舜以为乐正 。 夔於是正六律 ， 和五声 ， 以通八风 ， 而天下大服 。 重黎又欲益求人 ， 舜曰 ：‘ 夫乐 ， 天地之精也 ， 得失之节也 ， 故唯圣人为能和 。 乐之本也 。 夔能和之以平天下 ， 若夔者一而足矣 。’ 故曰 ‘ 夔一足 ’， 非 ‘ 一足 ’ 也 。” 宋之丁氏 ， 家无井而出溉汲 ， 常一人居外 。 及其家穿井 ， 告人曰 ：“ 吾穿井得一人 。” 有闻而传之者曰 ：“ 丁氏穿井得一人 。” 国人道之 ， 闻之於宋君 。 宋君令人问之於丁氏 ， 丁氏对曰 ：“ 得一人之使 ， 非得一人於井中也 。” 求能之若此 ， 不若无闻也 。 子夏之晋 ， 过卫 ， 有读史记者曰 ：“ 晋师三豕涉河 。” 子夏曰 ：“ 非也 ， 是己亥也 。 夫 ‘ 己 ’ 与 ‘ 三 ’ 相近 ，‘ 豕 ’ 与 ‘ 亥 ’ 相似 。” 至於晋而问之 ， 则曰 “ 晋师己亥涉河 ” 也 。 辞多类非而是 ， 多类是而非 。 是非之经 ， 不可不分 。 此圣人之所慎也 。 然则何以慎 ? 缘物之情及人之情以为所闻 ， 则得之矣 。
吕氏春秋察传翻译
听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就成了黑的，黑的就成了白的。狗象玃，玃象母猴，母猴象人，但是人和狗就差远了。这是愚蠢的人造成大误的原因。
听到传闻如果加以审察，就会带来好处，听到传闻如果不加审察，就不如没有听到。齐桓公从鲍叔那里听到关于管仲的情况，楚庄王从沈尹篮那里听到关于孙叔敖的情况，听到以后加以审察，所以称霸诸侯，吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的议论，智伯从张武那里听到关于赵襄子的议论，听到以后不加审察，所以国破身亡。
凡是听到传闻一定要深人考察，关于人的传闻一定要用事理加以验证。鲁哀公问孔子说：“听说舜的乐正夔只有一只脚，是真的吗?”孔子说：“从前舜想利用音乐把教化传布到天下，于是让重黎把夔从民间选拔出来，进荐给君主。舜任用他为乐正。于是夔正定六律，和谐五声，以调和八风，因而天下完全归服。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地之气的精华，政治得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能使昔乐和谐，以此安定天下。象夔这样的人，有一个就足够了。’所以说‘夔一足’，并不是说夔只有一只脚啊!”宋国的丁氏，家里没有井，要外出打水，经常有一个专人在外。等到他家挖了井，就告诉别人说：“我挖井得到一个人。”有人听到了，传言说;“丁氏挖井挖得一个人。”国人谈论这件事，让宋国国君昕到了，派人去问丁氏。丁氏说;“我是说得到一个人使唤，并不是从井里挖到一个人。”对传闻如果这样不得法地寻根究底，就不如没有听到。子夏到晋国去，路过卫国。听到有人读史书，说：“晋国军队三豕渡过黄河。”子夏说：“这是不对的。‘三豕’应是‘己亥’。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。”到了晋国一问，果然回答说晋国军队己亥这天渡过黄河。
言辞有很多似乎错误其实是正确的，也有很多似乎正确其实是错误的。正确和错误的界限，不能不分清。这是连圣人都要慎重对待的。那么怎样慎重对待呢?就是要顺着自然和人事的情理来考察听到的传闻，这样就可以得到真实的情况了。
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