吕氏春秋直谏原文带拼音版
【 直谏 】
二曰 ： 言极则怒 ， 怒则说者危 。 非贤者孰肯犯危 ? 而非贤者也 ， 将以要利矣 ; 要利之人 ， 犯危何益 ? 故不肖主无贤者 。 无贤则不闻极言 ， 不闻极言 ， 则奸人比周 ， 百邪悉起 。 若此则无以存矣 。 凡国之存也 ， 主之安也 ， 必有以也 。 不知所以 ， 虽存必亡 ， 虽安必危 。 所以不可不论也 。 齐桓公 、 管仲 、 鲍叔 、 甯戚相与饮 。 酒酣 ， 桓公谓鲍叔曰 ：“ 何不起为寿 ?” 鲍叔奉杯而进曰 ：“ 使公毋忘出奔在於莒也 ， 使管仲毋忘束缚而在於鲁也 ， 使甯戚毋忘其饭牛而居於车下 。” 桓公避席再拜曰 ：“ 寡人与大夫能皆毋忘夫子之言 ， 则齐国之社稷幸於不殆矣 !” 当此时也 ， 桓公可与言极言矣 。 可与言极言 ， 故可与为霸 。 荆文王得茹黄之狗 ， 宛路之矰 ， 以畋於云梦 ， 三月不反 。 得丹之姬 ， 淫 ， 期年不听朝 。 葆申曰 ：“ 先王卜以臣为葆 ， 吉 。 今王得茹黄之狗 ， 宛路之矰 ， 畋三月不反 ; 得丹之姬 ， 淫 ， 期年不听朝 。 王之罪当笞 。” 王曰 ：“ 不谷免衣襁褓而齿於诸侯 ， 愿请变更而无笞 。” 葆申曰 ： “ 臣承先王之令 ， 不敢废也 。 王不受笞 ， 是废先王之令也 。 臣宁抵罪於王 ， 毋抵罪於先王 。” 王曰 ：“ 敬诺。” 引席 ， 王伏 。 葆申束细荆五十 ， 跪而加之于背 ， 如此者再 ， 谓王 ：“ 起矣 !” 王曰 ：“ 有笞之名一也 ， 遂致之 !” 申曰 ：“ 臣闻君子耻之 ， 小人痛之 。 耻之不变 ， 痛之何益 ?” 葆申趣出 ， 自流於渊 ， 请死罪 。 文王曰 ：“ 此不谷之过也 ， 葆申何罪 ?” 王乃变更 ， 召葆申 ， 杀茹黄之狗 ， 析宛路之矰 ， 放丹之姬。 後荆国兼国三十九 。 令荆国广大至於此者 ， 葆申之力也 ， 极言之功也 。
吕氏春秋直谏翻译
臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。除了贤明的人，谁肯去冒这危险?如果是不贤明的人，就要凭着进言谋求私利了。对于谋求私利的人来说，冒这危险有什么好处?所以不贤的君主身边没有贤人。没有贤人就听不到尽情之言，听不到尽情之言，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。这样国家就无法生存了。凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。
齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁成在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔说。“何不起身敬酒祝寿?”鲍叔捧起酒杯敬酒，说;“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁成不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离席对鲍叔再拜，说;“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不危险了!”在这个时候，桓公是可以尽情进言的了。正因为可以尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。
楚文王得到茹黄之狗和宽路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黄之狗和宛路之箭，前去打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。”文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说;“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样反复做了两次，对文王说：“请您起来吧!”文王说。“同样是有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧!”葆申说：“我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人，要让他皮内觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处?”葆申说完，快步离开了朝廷，自行流放到澡渊边上，请求文王治自己死罪。文王说;“这是我的过错，葆申有什么罪?”于是改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。
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