吕氏春秋自知原文带拼音版
【 自知 】
三曰 ： 欲知平直 ， 则必准绳 ; 欲知方圆 ， 则必规矩 ; 人主欲自知 ， 则必直士 。 故天子立辅弼 ， 设师保 ， 所以举过也 。 夫人故不能自知 ， 人主犹其 。 存亡安危 ， 勿求於外 ， 务在自知 。 尧有欲谏之鼓 ， 舜有诽谤之木 ， 汤有司过之士 ， 武王有戒慎之鼗 ， 犹恐不能自知 。 今贤非尧舜汤武也 ， 而有掩蔽之道 ， 奚繇自知哉 ! 荆成 、 齐庄不自知而杀 ， 吴王 、 智伯不自知而亡 ， 宋 、 中山不自知而灭 ， 晋惠公 、 赵括不自知而虏 ， 钻荼 、 庞涓 、 太子申不自知而死 ， 败莫大于不自知 。 范氏之亡也 ， 百姓有得锺者 。 欲负而走 ， 则锺大不可负 。 以椎毁之 ， 锺况然有音 。 恐人闻之而夺己也 ， 遽掩其耳 。 恶人闻之可也 ， 恶己自闻之 ， 悖矣 。 为人主而恶闻其过 ， 非犹此也 ? 恶人闻其过尚犹可 。 魏文侯燕饮 ， 皆令诸大夫论己 。 或言君之智也 。 至於任座 ， 任座曰 ：“ 君不肖君也 。 得中山不以封君之弟 ， 而以封君之子 ， 是以知君之不肖也 。” 文侯不说 ， 知於颜色 。 任座趋而出 。 次及翟黄 ， 翟黄曰 ：“ 君贤君也 。 臣闻其主贤者 ， 其臣之言直 。 今者任座之言直 ， 是以知君之贤也 。” 文侯喜曰 ：“ 可反欤 ?” 翟黄对曰 ：“ 奚为不可 ? 臣闻忠臣毕其忠 ， 而不敢远其死 。 座殆尚在於门 。” 翟黄往视之 ， 任座在於门 ， 以君令召之 。 任座入 ， 文侯下阶而迎之 ， 终座以为上客 。 文侯微翟黄 ， 则几失忠臣矣 。 上顺乎主心以显贤者， 其唯翟黄乎 ?
吕氏春秋自知翻译
要知道平直，一定要依靠水准墨线;要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺，君主要想了解自己的过失，一定要依靠正直之士。所以天子设立辅弼，设置师保，这是用来举发天子过错的，人本来就不能了解自己的过失，天子尤为严重。国存身安不用到外部寻求，关键在于了解自己的过失。尧有供想进谏的人敲击的鼓，舜有供书写批评意见的木柱，汤有主管纠正过失的官吏，武王有供告诫君主的人所甩的摇鼓。即使选样，他们仍担心不能了解自已的过失。而当今的君主，贤能并比不上尧舜汤武，却采取掩蔽视听的做法，这还靠什么了解自己的过失?楚成王、齐庄公因为不了解自己的过失而被杀，吴王，智伯因为不了解自己的过失而灭亡，宋、中山因为不了解自己的过失而绝国，晋惠公、赵括因为不了解自己的过失而被俘，钻荼、庞涓、太子申因为不了解自己的过失而兵败身死。所以没有比不了解自己的过失更坏事的了。
范氏出亡的时候，有个百姓得到了他的一口钟。这个人想背着钟快点跑开，可是钟太大，没法背，于是就想把钟打碎弄走。拿术槌一敲，钟轰然作响。他怕别人听见钟声来同自己争夺，就急忙把耳朵捂了起来。不愿别人听到钟声是可以的，不愿目己听到就是胡涂了。做君主却不愿听到自己的过失，不正象这种情况一样吗?不愿别人听到自己的过失倒还可以。
魏文侯宴饮，让大夫们评论自己。有的人说君主很仁义，有的人说君主很英明。轮到任座，任座说;“您是个不肖的君主。得到中山国，不把它封给您的弟弟，却把它封给您的儿子，因此知道您不肖，”文侯听了很不高兴，脸色上表现了出来。任座快步走了出去。按次序轮到翟黄，翟黄说：“您是个贤君。我听说君主贤明的，他的臣子言语就直率。现在任座的言语直率，因此我知道您贤明。”文侯很高兴，说;“还能让他回来吗?”翟黄回答说：“怎么不能?我听说忠臣竭尽自己的忠心，即使因此获得死罪也不敢躲避。任座恐怕还在门口。”翟黄出去一看，任座当真还在门口。翟黄就以君主的命令叫他进去。任座进来了，文侯走下台阶来迎接他，此后终生都把任座待为上宾。文侯如果没有翟黄，就差点儿失掉了忠臣。对上能够顺应君主的心意来尊显贤者，大概正是说的翟黄吧!
以上就是吕氏春秋自知原文及翻译、吕氏春秋自知原文带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋·论·不苟论文言文和译文