吕氏春秋分职原文带拼音版
【 分职 】
四曰 ： 先王用非其有如己有之 ， 通乎君道者也 。 夫君也者 ， 处虚素服而无智 ， 故能使众智也 。 智反无能 ， 故能使众能也 。 能执无为 ， 故能使众为也 。 无智无能无为 ， 此君之所执也 。 人主之所惑者则不然 。 以其智强智 ， 以其能强能 ， 以其为强为 。 此处人臣之职也 。 处人臣之职 ， 而欲无壅塞 ， 虽舜不能为 。 武王之佐五人 ， 武王之於五人者之事无能也 ， 然而世皆曰取天下者武王也 。 故武王取非其有如己有之 ， 通乎君道也 。 通乎君道 ， 则能令智者谋矣 ， 能令勇者怒矣 ， 能令辩者语矣 。 夫马者 ， 伯乐相之 ， 造父御之 ， 贤主乘之 ， 一日千里 。 无御相之劳而有其功 ， 则知所乘矣 。 今召客者 ， 酒酣歌舞 ， 鼓瑟吹竽 ， 明日不拜乐己者而拜主人 ， 主人使之也 。 先王之立功名有似於此 。 使众能与众贤 ， 功名大立於世 ， 不予佐之者 ， 而予其主 ， 其主使之也 。 譬之若为宫室 ， 必任巧匠 ， 奚故 ? 曰 ： 匠不巧则宫室不善 。 夫国 ， 重物也 ， 其不善也岂特宫室哉 ! 巧匠为宫室 ， 为圆必以规 ， 为方必以矩 ， 为平直必以准绳 。 功已就， 不知规矩绳墨 ， 而赏匠巧匠之 。 宫室已成 ， 不知巧匠 ， 而皆曰 ：“ 善 ， 此某君 、 某王之宫室也 。” 此不可不察也 。 人主之不通主道者则不然 。 自为人则不能 ， 任贤者则恶之 ， 与不肖者议之 。 此功名之所以伤 ， 国家之所以危 。 枣 ， 棘之有 ; 裘 ， 狐之有也 。 食棘之枣 ， 衣狐之皮 ， 先王固用非其有而己有之 。 汤武一日而尽有夏商之民 ， 尽有夏商之地 ， 尽有夏商之财 。 以其民安 ， 而天下莫敢之危 ; 以其地封 ， 而天下莫敢不说 ; 以其财赏 ， 而天下皆竞 。 无费乎郼与岐周 ， 而天下称大仁 ， 称大义 ， 通乎用非其有 。 白公胜得荆国， 不能以其府库分人 。 七日 ， 石乞曰 ：“ 患至矣 ， 不能分人则焚之 ， 毋令人以害我 。” 白公又不能 。 九日 ， 叶公入 ， 乃发太府之货予众 ， 出高库之兵以赋民 ， 因攻之 。 十有九日而白公死 。 国非其有也 ， 而欲有之 ， 可谓至贪矣 。 不能为人 ， 又不能自为 ， 可谓至愚矣 。 譬白公之啬 ， 若枭之爱其子也 。 卫灵公天寒凿池 ， 宛春谏曰 ：“ 天寒起役 ， 恐伤民 。” 公曰 ：“ 天寒乎 ?” 宛春曰 ：“ 公衣狐裘 ， 坐熊席 ， 陬隅有灶 ， 是以不寒 。 今民衣弊不补 ， 履决不组 ， 君则不寒矣 ， 民则寒矣 。” 公曰 ： “ 善 。” 令罢役 。 左右以谏曰 ：“ 君凿池 ， 不知天之寒也 ， 而春也知之 。 以春之知之也而令罢之 ， 福将归於春也 ， 而怨将归於君 。” 公曰 ：“ 不然 。 夫春也 ， 鲁国之匹夫也 ， 而我举之 ， 夫民未有见焉 。 今将令民以此见之 。 曰春也有善於寡人有也 ， 春之善非寡人之善欤 ?” 灵公之论宛春 ， 可谓知君道矣 。 君者固无任 ， 而以职受任 。 工拙 ， 下也 ; 赏罚 ， 法也 ; 君奚事哉 ? 若是则受赏者无德 ， 而抵诛者无怨矣 ， 人自反而已 。 此治之至也 。
吕氏春秋分职翻译
先王使用不是自身所有的东西就象自己所有的一样，这是因为他们通晓为君之道。君主这种人，居于清虚，执守素朴，看来没有什么智慧，所以能使用众人的智慧。智慧回归到无所能的境地，所以能使用众人的才能。能执守无所作为的原则，所以能使用众人的作为。这种无智、无能、无为，是君主所执守的。君主中的胡涂人却不是这样。他们硬凭自己有限的智慧逞聪明，硬凭自己有限的才能逞能干，硬凭自己有限的作为做事情。这是使自己处于人臣的职位。使自己处于人臣的职位，又想不耳目闭塞;就是舜也办不到。
周武王的辅佐大臣有五个人，武王对于这五个人的职事一样也做不来，但世上都说取天下的是武王。武王取用不是他自身所有的东西就象自己所有的一样，这是通晓为君之道啊!通晓为君之道，就能让聪明的人谋划了，就能让勇武的人振奋了，就能让善于言辞的人议论了。
马，伯乐这种人相察它，造父这种人驾御它，贤明的君主乘坐马车，可以日行千里。没有相察和驾御的辛劳，却有一日千里的功效，这就是知道乘马之道了。譬如召请客人，饮酒酣畅之际，倡优歌舞弹唱。第二天，客人不拜酣使自己快乐的倡优，而拜酣主人，因为是主人命他们这样做的。先王建立功名与此相似，使用各位能人和贤人，在世上功名卓著，人们不把功名归干辅佐他的人，而归于君主，因为是君主使辅臣这样做的。这就象建造官室一定要任用巧匠一样.什幺缘故呢?回答是;工匠不巧，宫室就造不好。国家是极重要的东西，如果国家治理不好，所带来的危害岂止象官室建造不好那样呢!巧匠建造宫室的时候，划圆一定要用圆规，划方一定要用矩尺，取平直一定要用水准墨线。事情完成以后，主人不知圆规、矩尺和水准墨线，只是赏埸巧匠。官室造好以后，人们不知巧匠，而都说：“造得好，这是某某君主、某某帝王的官室。”这个道理是不可不体察的。
君主中不通晓为君之道的人则不是这样。自己去做做不了，任用贤者又对他们不放心，跟不肖的人议论他们。这是功名所以毁败、国家所以倾危的原因。
枣子是酸枣树结的，皮裘是狐皮做的。而人们吃酸枣树结的枣子，穿狐皮做的皮裘，先王当然也要把不是自身所有的当作自己所有来使用。商汤、周武王在短短的时间内就完全占有了夏商的百姓，完全占有了夏商的土地，完全占有了复商的财富。他们凭惜夏商的百姓安定自身，天下没有人敢惫害他们，他们利用夏商的土地分封诸侯，天下没有人敢表示不悦;他们利用夏商的财富赏赐臣下，天下就都争相效力。没有耗费自己一点东西，可是天下都称颂他们大仁，称颂他们大义，这是因为他们通晓了使用不是自身所有东西的道理。
白公胜作乱，控制了楚国，舍不得把楚国仓库的财物分给别人。事发七天，石乞说：“祸患就要到了，舍不得分给别人就把它烧掉，不要让别人利用它来危害我们。”白公胜又舍不得这样做。到了第九天，叶公进入国都，就发放太府的材物给予民众，拿出高库的兵器分配给百姓，借以进攻白公。事发十九天白公就失败而死。国家不是自己所有的，却想占有它，可以说是贪婪到极点了。占有了国家，不能用来为别人谋利，又不能用来为自己谋利，可以说是愚蠢到极点了。给白公的吝啬打个比喻，就好象猫头鹰疼爱自己的子女最后反被子女吃掉一样。
卫灵公让民众在天冷时挖池，宛春劝谏说：“天冷时兴办工程，恐怕损害百姓。”曼公说：“天冷吗?”宛春说;“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角又有火灶，所以不觉得冷。如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您是不冷了，百姓可冷呢!”灵公说：“你说得好。”就下令停止工程。侍从们劝谏说：“您下令挖池，不知道天冷，宛春却知道。因为宛春知道就下令停止工程，好处将归于宛春，而怨恨将归于您。”灵公说;“不是这样。宛春只是鲁国的一个平民，我举用了他，百姓对他还没有什么了解。现在要让百姓通过这件事了解他。而且宛春有善行就如同我有一样，宛春的善行不就是我的善行吗?”灵公这样议论宛春，可算是懂得为君之道了。
做君主的人，本来就没有具体职责，而是要根据臣下的职位委派他们责任。事情做得好坏，由臣下负责，该赏该罚，由法律规定。君主何必亲自去做呢?只要规定臣下的职分就够了。这样，受赏的人就无须感激谁，被处死的人也无须怨恨谁，人人都反躬自省就够了。这是治理国家的最高明的做法。
以上就是文言文关于吕氏春秋分职原文及翻译、吕氏春秋分职原文带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋·论·似顺论文言文和译文