庄子外篇缮性拼音版注音版
时间:2022-07-19 13:58:24
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庄子外篇缮性注音版
《 庄子 · 外篇 · 缮性 》
缮性于俗学 , 以求复其初 ; 滑欲于俗思 , 以求致其明 : 谓之蔽蒙之 民 。
古之治道者 , 以恬养知 。 生而无以知为也 , 谓之以知养恬 。 知与恬 交相养 , 而和理出其性 。 夫德 , 和也 ; 道 , 理也 。 德无不容 , 仁也 ; 道无不理 , 义也 ; 义明而物亲 , 忠也 ; 中纯实而反乎情 , 乐也 ; 信行 容体而顺乎文 , 礼也 。 礼乐遍行 , 则天下乱矣 。 彼正而蒙己德 , 德则 不冒 。 冒则物必失其性也 。 古之人 , 在混芒之中 , 与一世而得淡漠焉 。 当是时也 , 阴阳和静 , 鬼神不扰 , 四时得节 , 万物不伤 , 群生不夭 , 人虽有知 , 无所用之 , 此之谓至一 。 当是时也 , 莫之为而常自然 。
逮德下衰 , 及燧人 、 伏羲始为天下 , 是故顺而不一 。 德又下衰 , 及 神农 、 黄帝始为天下 , 是故安而不顺 。 德又下衰 , 及唐 、 虞始为天下 , 兴治化之流 , 枭淳散朴 , 离道以善 , 险德以行 , 然后去性而从于心 。 心与心识知 , 而不足以定天下 , 然后附之以文 , 益之以博 。 文灭质 , 博溺心 , 然后民始惑乱 , 无以反其性情而复其初 。 由是观之 , 世丧 道矣 , 道丧世矣 , 世与道交相丧也 。 道之人何由兴乎世 , 世亦何由兴 乎道哉 ! 道无以兴乎世 , 世无以兴乎道 , 虽圣人不在山林之中 , 其德 隐矣 。 隐故不自隐 。 古之所谓隐士者 , 非伏其身而弗见也 , 非闭其言 而不出也 , 非藏其知而不发也 , 时命大谬也 。 当时命而大行乎天下 ,则反一无迹 ; 不当时命而大穷乎天下 , 则深根宁极而待 : 此存身之道 也 。 古之存身者 , 不以辩饰知 , 不以知穷天下 , 不以知穷德 , 危然处 其所而反其性 , 己又何为哉 ! 道固不小行 , 德固不小识 。 小识伤德, 小行伤道 。 故曰 : 正己而已矣 。 乐全之谓得志 。
古之所谓得志者 , 非轩冕之谓也 , 谓其无以益其乐而已矣 。 今之所 谓得志者 , 轩冕之谓也 。 轩冕在身 , 非性命也 , 物之傥来 , 寄也 。 寄 之 , 其来不可圉 , 其去不可止 。 故不为轩冕肆志 , 不为穷约趋俗 , 其乐彼与此同 , 故无忧而已矣 ! 今寄去则不乐 。 由是观之 , 虽乐 , 未尝 不荒也 。 故曰 : 丧己于物 , 失性于俗者, 谓之倒置之民 。
庄子外篇缮性拼音版
《 zhuāng zǐ · wài piān · shàn xìng 》
shàn xìng yú sú xué , yǐ qiú fù qí chū ; huá yù yú sú sī , yǐ qiú zhì qí míng : wèi zhī bì méng zhī mín 。
gǔ zhī zhì dào zhě , yǐ tián yǎng zhī 。 shēng ér wú yǐ zhī wéi yě , wèi zhī yǐ zhī yǎng tián 。 zhī yǔ tián jiāo xiāng yǎng , ér hé lǐ chū qí xìng 。 fū dé , hé yě ; dào , lǐ yě 。 dé wú bù róng , rén yě ; dào wú bù lǐ , yì yě ; yì míng ér wù qīn , zhōng yě ; zhōng chún shí ér fǎn hū qíng , lè yě ; xìn xíng róng tǐ ér shùn hū wén , lǐ yě 。 lǐ yuè biàn xíng , zé tiān xià luàn yǐ 。 bǐ zhèng ér méng jǐ dé , dé zé bù mào 。 mào zé wù bì shī qí xìng yě 。 gǔ zhī rén , zài hùn máng zhī zhōng , yǔ yī shì ér dé dàn mò yān 。 dāng shì shí yě , yīn yáng hé jìng , guǐ shén bù rǎo , sì shí de jié , wàn wù bù shāng , qún shēng bù yāo , rén suī yǒu zhī , wú suǒ yòng zhī , cǐ zhī wèi zhì yī 。 dāng shì shí yě , mò zhī wéi ér cháng zì rán 。
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