韩非子外储说左上拼音版注音版
《 外储说左上 》
△ 经一
明主之道 ， 如有若之应密子也 。 明主之听言也 ， 美其辩 ; 其观行也 ， 贤其远 。 故群臣士民之道言者迂弘 ， 其行身也离世 。 其说在田鸠对荆王也 。 故墨子为木鸢 ， 讴癸筑武宫 。 夫药酒忠言 ， 明君圣主之以独知也 。
△ jīng二
人主之听言也 ， 不以功用为的 ， 则说者多 “ 棘刺 “、“ 白马 “ 之说 ; 不以仪的为关 ， 则射者皆如羿也。 人主于说也 ， 皆如燕王学道也 ; 而长说者 ， 皆如郑人争年也 。 是以言有纤察微难而非务也 。 故季 、 惠 、 宋 、 墨皆画策也 ; 论有迂深闳大 ， 非用也 。 故畏震胆车言而拂难坚确 ， 非功也 ， 故务 、 卞、 鲍 、 介 、 田仲皆坚瓠也 。 且虞庆诎匠也而屋坏 ， 范且穷工而弓折 。 是故求其诚者 ， 非归饷也不可 。
△ jīng三
挟夫相为则责望 ， 自为则事行 。 故父子或怨谯 ， 取庸作者进美羹 。 说在文公之先宣言 ， 与勾践之称如皇也 。 故桓公藏蔡怒而攻楚 ， 吴起怀瘳实而吮伤 。 且先王之赋颂 ， 钟鼎之铭 ， 皆播吾之迹 ， 华山之博也 。 然先王所期者利也 ， 所用者力也 。 筑社之谚 ， 自辞说也 。 请许学者而行宛曼于先王 ， 或者不宜今乎 ? 如是 ， 不能更也 。 郑县人得车厄也 ， 卫人佐弋也 ， 卜子妻写弊裤也 ， 而其少者也 。 先王之言 ， 有其所为小而世意之大者 ， 有其所为大而世意之小者 ， 未可必知也 。 说在宋人之解书 ， 与梁人之读记也 。 故先王有郢书 ， 而后世多燕说 。 夫不适国事而谋先王 ， 皆归取度者也 。
△ jīng四
利之所在民归之 ， 名之所彰士死之 。 是以功外于法而赏加焉 ， 则上不信得所利于下 ; 名外于法而誉加焉 ， 则士劝名而不畜之于君 。 故中章 、 胥己仕 ， 而中牟之民弃田圃而随文学者邑之半 ; 平公腓痛足痹而不敢坏坐 ， 晋国之辞仕托者国之锤 。 此三士者 ， 言袭法则官府之籍也 ， 行中事则如令之民也， 二君之礼太甚 。 若言离法而行远功 ， 则绳外民也 ， 二君有何礼之 ? 礼之当亡 。 且居学之士 ， 国无事不用力 ， 有难不被甲 ， 礼之则惰修耕战之功 ; 不礼则周主上之法 。 国安则尊显 ， 危则为屈公之威 ， 人主奚得于居学之士哉 ? 故明主论李疵视中山也 。
△ jīng五
《 诗 》 曰 ：“ 不躬不亲 ， 庶民不信 。” 傅说之以 “ 无衣紫 “， 缓之以郑简 、 宋襄 ， 责之以尊厚耕战 。 夫不明分 ， 不责诚 ， 而以躬亲位下 ， 且为 “ 下走睡卧 “， 与去 “ 掩弊微服 “。 孔丘不知 ， 故称犹盂 ; 邹君不知 ， 故先自脩 。 明主之道 ， 如叔向赋猎 ， 与昭侯之奚听也 。
△ jīng六
小信成则大信立 ， 故明主积于信 。 赏罚不信 ， 则禁令不行 ， 说在文公之攻原与箕郑救饿也 。 是以吴起须故人而食 ， 文侯会虞人而猎 。 故明主表信 ， 如曾子杀彘也 。 患在厉王击警鼓 ， 与李悝谩两和也 。
△ 说一
宓子贱治单父 。 有若见之曰 ：“ 子何臞也 ?” 宓子曰 ：“ 君不知齐不肖 ， 使治单父 ， 官事急 ， 心忧之 ， 故 # 也 。” 有若曰 ：“ 昔者舜鼓五弦 、 歌 《 南风 》 之诗而天下治 。 今以单父之细也 ， 治之而忧 ， 治天下将奈何乎 ? 故有术而御之 ， 身坐于庙堂之上 ， 有处女子之色 ， 无害于治 ; 无术而御之 ， 身虽瘁臞 ， 犹未益也 。”
楚王谓田鸠曰 ：“ 墨子者 ， 显学也 。 其身体则可 ， 其言多而不辩 ， 何也 ?” 曰 ：“ 昔秦伯嫁其女于晋公子 ， 令晋为之饰装 ， 从衣文之媵七十人 。 至晋 ， 晋人爱其妾而贱公女 。 此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也 。 楚人有卖其珠于郑者 ， 为木兰之柜 ， 薰以桂椒 ， 缀以珠玉 ， 饰以玫瑰 ， 辑以翡翠 。 郑人买其椟而还其珠 。 此可谓善卖椟矣 ， 未可谓善鬻珠也 。 今世之谈也 ， 皆道辩说文辞之言 ， 人主览其文而忘有用 。 墨子之说 ， 传先王之道 ， 论圣人之言 ， 以宣告人 。 若辩其辞 ， 则恐人怀其文 ， 忘其直 ， 以文害用也 。 此与楚人鬻珠 、 秦伯嫁女同类 ， 故其言多不辩 。”
墨子为木鸢 ， 三年而成 ， 蜚一日而败 。 弟子曰 ：“ 先生之巧 ， 至能使木鸢飞 。” 墨子曰 ：“ 吾不如为车輗者巧也 。 用咫尺之木 ， 不费一朝之事 ， 而引三十石之任 ， 致远力多 ， 久于岁数 。 今我为鸢 ， 三年成 ， 蜚一日而败 。” 惠子闻之曰 ：“ 墨子大巧 ， 巧为輗 ， 拙为鸢 。”
宋王与齐仇也 ， 筑武宫 ， 讴癸倡 ， 行者止观 ， 筑者不倦 。 王闻 ， 召而赐之 。 对曰 ：“ 臣师射稽之讴又贤于癸 。” 王召射稽使之讴 ， 行者不止 ， 筑者知倦 。 王曰 ：“ 行者不止 ， 筑者知倦 ， 其讴不胜如癸美 ， 何也 ?” 对曰 ：“ 王试度其功 。” 癸四板 ， 射稽八板 ; 擿其坚 ， 癸五寸 ， 射稽二寸 。
夫良药苦于口 ，
而智者劝而饮之 ，
知其入而已己疾也 。
忠言拂于耳 ，
而明主听之 ，
知其可以致功也 。
△ 说二
宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者 ， 必三月斋 ， 然后能观之 。 燕王因以三乘养之 。 右御冶工言王曰 ：“ 臣闻人主无十日不燕之斋 。 今知王不能久斋以观无用之器也 ， 故以三月为期 。 凡刻削者 ， 以其所以削必小 。 今臣冶人也 ， 无以为之削 ， 此不然物也 。 王必察之 。” 王因囚而问之 ， 果妄 ， 乃杀之 。 冶人又谓王曰 ：“ 计无度量 ， 言谈之士多棘刺之说也 。”
一曰 ： 燕王征巧术之人 ， 卫人诸以棘刺之端为母猴 。 燕王说之 ， 养之以五乘之奉 。 王曰 ：“ 吾试观客为棘刺之母猴 。” 客曰 ：“ 人主欲观之 ， 必半岁不入宫 ， 不饮酒食肉 ， 雨霁日出 ， 视之晏阴之间 ， 而棘刺之母猴乃可见也 。” 燕王因养卫人 ， 不能观其母猴 。 郑有台下之冶者谓燕王曰 ：“ 臣为削者也 。 诸微物必以削削之 ， 而所削必大于削 。 今棘刺之端不容削锋 ， 难以治棘刺之端 。 王试观客之削 ， 能与不能可知也 。” 王曰 ：“ 善 。” 谓卫人曰 ：“ 客为棘刺之 ?” 曰 ：“ 以削 。” 王曰 ：“ 吾欲观见之 。” 客曰 ：“ 臣请之舍取之 。” 因逃 。
兒说 ， 宋人 ， 善辩者也 ， 持 “ 白马非马也 “ 服齐稷下之辩者 。 乘白马而过关 ， 则顾白马之赋 。 故籍之虚辞则能胜一国 ， 考实按形不能谩于一人 。
夫新砥砺杀矢 ， 彀弩而射 ， 虽冥而妄发 ， 其端未尝不中秋毫也 ， 然而莫能复其处 ， 不可谓善射， 无常仪的也 ; 设五寸之的 ， 引十步之远 ， 非羿 、 逄蒙不能必全者 ， 有常仪的也 ; 有度难而无度易也 。 有常仪的 ， 则羿 、 逄蒙以五寸为巧 ; 无常仪的 ， 则以妄发而中秋毫为拙 。 故无度而应之 ， 则辩士繁说 ; 设度而持之 ， 虽知者犹畏失也 ， 不敢妄言 。 今人主听说不应之以度 ， 而说其辩 ， 不度以功 ， 誉其行而不入关 。 此人主所以长欺 ， 而说者所以长养也 。
客有教燕王为不死之道者 ， 王使人学之 ， 所使学者未及学而客死 。 王大怒 ， 诛之 。 王不知客之欺己 ， 而诛学者之晚也 。 夫信不然之物而诛无罪之臣 ， 不察之患也 。 且人所急无如其身 ， 不能自使其无死， 安能使王长生哉 ?
郑人有相与争年者 。 一人曰 ：“ 吾与尧同年 。” 其一人曰 ：“ 我与黄帝之兄同年 。” 讼此而不决 ， 以后息者为胜耳 。
客有为周君画筴者 ， 三年而成 。 君观之 ， 与髹筴者同状 。 周君大怒 。 画筴者曰 ：“ 筑十版之墙 ， 凿八尺之牖 ， 而以日始出时加之其上而观 。” 周君为之 ， 望见其状 ， 尽成龙蛇禽兽车马 ， 万物状备具 。 周君大悦 。 此筴之功非不微难也 ， 然其用与素髹筴同 。
客有为齐王画者 ， 齐王问曰 ：“ 画孰最难者 ?” 曰 ：“ 犬马最难 。”“ 孰易者 ?” 曰 ：“ 鬼魅最易 。” 夫犬马 ， 人所知也 ， 旦暮罄于前 ， 不可类之 ， 故难 。 鬼魅无形者 ， 不罄于前 ， 故易之也 。
齐有居士田仲者 ， 宋人屈谷见之 ， 曰 ：“ 谷闻先生之义 ， 不恃仰人而食 ， 今谷有巨瓠之道 ， 坚如石 ， 厚而无窍 ， 献之 。” 仲曰 ：“ 夫瓠所贵者 ， 谓其可以盛也 。 今厚而无窍 ， 则不可以剖以盛物 ; 而任重如坚石 ， 则不可以剖而以斟 。 吾无以瓠为也 。” 曰 ：“ 然 ， 谷将弃之 。” 今田仲不恃仰人而食 ， 亦无益人之国 ， 亦坚瓠之类也 。
虞庆为屋 ， 谓匠人曰 ：“ 屋太尊 。” 匠人对曰 ：“ 此新屋也 ， 涂濡而椽生 。” 虞庆曰 ：“ 不然 。 夫濡涂重而生椽挠 ， 以挠椽任重涂 ， 此宜卑 。 更日久 ， 则涂干而椽燥 。 涂干则轻 ， 椽燥则直 ， 以直椽任轻涂 ， 此益尊 。” 匠人诎 ， 为之而屋坏 。
一曰 ： 虞庆将为屋 ， 匠人曰 ：“ 材生而涂濡 。 夫材生则桡 ， 涂濡则重 ， 以桡任重 ， 今虽成 ， 久必坏 。” 虞庆曰 ：“ 材干则直 ， 涂干则轻 。 今诚得干 ， 日以轻直 ， 虽久必不坏 。” 匠人诎 ， 作之成 ， 有间 ， 屋果坏 。
范且曰 ：“ 弓之折 ， 必于其尽也 ， 不于其始也 。 夫工人张弓也 ， 伏檠三旬而蹈弦 ， 一日犯机 ， 是节之其始而暴之其尽也 ， 焉得无折 ? 且张弓不然 ： 伏檠一日而蹈弦 ， 三旬而犯机 ， 是暴之其始而节之其尽也。” 工人穷也 ， 为之 ， 弓折 。
范且 、 虞庆之言 ， 皆文辩辞胜而反事之情 。 人主说而不禁 ， 此所以败也 。 夫不谋治强之功 ， 而艳乎辩说文丽之声 ， 是却有术之士而任 “ 坏屋 “、“ 折弓 “ 也 。 故人主之于国事也 ， 皆不达乎工匠之构屋张弓也 。 然而士穷乎范且 、 虞庆者 ， 为虚辞 ， 其无用而胜 ， 实事 ， 其无易而穷也 。 人主多无用之辩 ， 而少无易之言 ， 此所以乱也 。 今世之为范且 、 虞庆者不辍 ， 而人主说之不止 ， 是贵 “ 败“、“ 折 “ 之类 ， 而以知术之人为工匠也 。 工匠不得施其技巧 ， 故坏屋折弓 ; 知治之人不得行其方术 ， 故国乱而主危 。
夫婴兒相与戏也 ，
以尘为饭 ，
以涂为羹 ，
以木为胾 ，
然至日晚必归饷者 ，
尘饭涂羹可以戏而不可食也 。
夫称上古之传颂 ，
辩而不悫 ，
道先王仁义而不能正国者 ，
此亦可以戏而不可以为治也 。
夫慕仁义而弱乱者 ，
三晋也 ;
不慕而治强者 ，
秦也 ，
然而未帝者 ，
治未毕也 。
△ 说三
人为婴兒也 ， 父母养之简 ， 子长人怨 。 子盛壮成人 ， 其供养薄 ， 父母怒而诮之 。 子父至亲也 ， 而或谯或怨者 ， 皆挟相为而不周于为己也 。 夫卖庸而播耕者 ， 主人费家而美食 ， 调布而求易钱者 ， 非爱庸客也 ， 曰 ： 如是 ， 耕者且深 ， 耨者熟耘也 。 庸客致力而疾耘耕者 ， 尽巧而正畦陌畦畤者 ， 非爱主人也 ， 曰 ： 如是 ， 羹且美 ， 钱布且易云也 。 此其养功力 ， 有父子之泽矣 ， 而心调于用者 ， 皆挟自为心也 。 故人行事施予 ， 以利之为心 ， 则越人易和 ; 以害之为心 ， 则父子离且怨 。
文公伐宋 ， 乃先宣言曰 ：“ 吾闻宋君无道 ， 蔑侮长老 ， 分财不中 ， 教令不信 ， 余来为民诛之。”
越伐吴 ， 乃先宣言曰 ：“ 我闻吴王筑如皇之台 ， 掘渊泉之池 ， 罢苦百姓 ， 煎靡财货 ， 以尽民力， 余来为民诛之 。”
蔡女为桓公妻 ， 桓公与之乘舟 ， 夫人荡舟 ， 桓公大惧 ， 禁之不止 ， 怒而出之 。 乃且复召之 ， 因复更嫁之 。 桓公大怒 ， 将伐蔡 。 仲父谏曰 ：“ 夫以寝席之戏 ， 不足以伐人之国 ， 功业不可冀也 ， 请无以此为稽也 。” 桓公不听 。 仲父曰 ：“ 必不得已 ， 楚之菁茅不贡于天子三年矣 ， 君不如举兵为天子伐楚 。 楚服 ， 因还袭蔡 ， 曰 ：' 余为天子伐楚 ， 而蔡不以兵听从 '， 遂灭之 。 此义于名而利于实 ， 故必有为天子诛之名 ， 而有报仇之实 。”
吴起为魏将而攻中山 ， 军人有病疽者 ， 吴起跪而自吮其脓 。 伤者之母立而泣 ， 人问曰 ：“ 将军于若子如是 ， 尚何为而泣 ?” 对曰 ：“ 吴起吮其父之创而父死 ， 今是子又将死也 ， 今吾是以泣 。”
赵主父令工施钩梯而缘播吾 ， 刻疏人迹其上 ， 广三尺 ， 长五尺 ， 而勒之曰 ：“ 主父常游于此 。”
秦昭王令工施钩梯而上华山 ， 以松柏之心为博 ， 箭长八尺 ， 棋长八寸 ， 而勒之曰 ：“ 昭王尝与天神博于此矣 。”
文公反国至河 ， 令笾豆捐之 ， 席蓐捐之 ， 手足胼胝 ， 面目黧黑者后之 。 咎犯闻之而夜哭 。 公曰：“ 寡人出亡二十年 ， 乃今得反国 。 咎犯闻之 ， 不喜而哭 ， 意不欲寡人反国耶 ?” 犯对曰 ：“ 笾豆所以食也 ， 而君捐之 ; 席蓐所以卧也 ， 而君弃之 。 手足胼胝 ， 面目黧黑 ， 劳有功者也 ， 而君后之 。 今臣有与在后 ， 中不胜其哀 。 故哭 。 且臣为君行诈伪以反国者众矣 。 臣尚自恶也 ， 而况于君 。” 再拜而辞 。 文公止之曰 ：“ 谚曰 ：' 筑社者攐撅而置之 ， 端冕而祀之 。' 今子与我取之 ， 而不与我治之 ， 与我置之 ， 而不与我祀之焉 。” 乃解左骖而盟于河 。
郑县人卜子使其妻为裤 ， 其妻问曰 ：“ 今裤何如 ?” 夫曰 ：“ 象吾故裤 。” 妻子因毁新令如故裤 。
郑县人有得车轭者 ， 而不知其名 ， 问人曰 ：“ 此何种也 ?” 对曰 ：“ 此车轭也 。” 俄又复得一 ， 问人曰 ：“ 此何种也 ?” 对曰 ：“ 此车轭也 。” 问者大怒曰 ：“ 曩者曰车轭 ， 今又曰车轭 ， 是何众也 ? 此女欺我也 !“ 遂与之斗 。
卫人有佐弋者 ， 鸟至 ， 因先以其裷濬麾之 ， 鸟惊而不射也 。
郑县人卜子妻之市 ， 买鳖以归 。 过颍水 ， 以为渴也 ， 因纵而饮之 ， 遂亡其鳖 。
夫少者侍长者饮 ， 长者饮 ， 亦自饮也 。
一曰 ： 鲁人有自喜者 ， 见长年饮酒不能釂则唾之 ， 亦效唾之 。 一曰 ： 宋人有少者亦欲效善 ， 见长者饮无余 ， 非堪酒饮也 ， 而欲尽之 。
书曰 ：“ 绅之束之 。” 宋人有治者 ， 因重带自绅束也 。 人曰 ：“ 是何也 ?” 对曰 ：“ 书言之 ， 固然 。”
书曰 ：“ 既雕既琢 ， 还归其朴 。” 梁人有治者 ， 动作言学 ， 举事于文 ， 曰 ：“ 难之 。” 顾失其实 。 人曰 ：“ 是何也 ?” 对曰 ：“ 书言之 ， 固然 。”
郢人有遗燕相国书者 ， 夜书 ， 火不明 ， 因谓持烛者曰 ：“ 举烛 “ 而误书 “ 举烛 “。 举烛 ， 非书意也。 燕相国受书而说之 ， 曰 ：“ 举烛者 ， 尚明也 ; 尚明也者 ， 举贤而任之 。” 燕相白王 ， 王大说， 国以治 。 治则治矣 ， 非书意也 。 今世学者 ， 多似此类 。
郑人有且置履者 ，
先自度其足而置之其坐 ，
至之市而忘操之 。
已得履 ，
乃曰 ：“
吾忘持度 ，
反归取之。”
及反 ，
市罢 ，
遂不得履 。
人曰 ：“
何不试之以足 ?”
曰 ：“
宁信度 ，
无自信也 。”
△ 说四
王登为中牟令 ， 上言于襄主曰 ：“ 中牟有士曰中章 、 胥己者 ， 其身甚修 ， 其学甚博 ， 君何不举之 ?” 主曰 ：“ 子见之 ， 我将为中大夫 。” 相室谏曰 ：“ 中大夫 ， 晋重列也 。 今无功而受 ， 非晋臣之意 。 君其耳而未之邪 !“ 襄主曰 ：“ 我取登 ， 既耳而目之矣 ， 登之所取又耳而目之 ， 是耳目人绝无已也。” 王登一日而见二中大夫 ， 予之田宅 。 中牟之人弃其田耘 、 卖宅圃而随文学者 ， 邑之半 。
叔向御坐平公请事 ， 公腓痛足痹转筋而不敢坏坐 。 晋国闻之 ， 皆曰 ：“ 叔向贤者 ， 平公礼之 ， 转筋而不敢坏坐 。” 晋国之辞仕托 ， 慕叔向者国之锤矣 。
郑县人有屈公者 ， 闻敌 ， 恐 ， 因死 ; 恐已 ， 因生 。
赵主父使李疵视中山可攻不也 。 还报曰 ：“ 中山可伐也 。 君不亟伐 ， 将后齐 、 燕 。” 主父曰 ：“ 何故可攻 ?” 李疵对曰 ：“ 其君见好岩穴之士 ， 所倾盖与车以见穷闾陋巷之士以十数 ， 伉礼下布衣之士以百数矣 。” 君曰 ：“ 以子言论 ， 是贤君也 ， 安可攻 ?” 疵曰 ：“ 不然 。 夫好显岩穴之士而朝之 ， 则战士怠于行阵 ; 上尊学者 ， 下士居朝 ， 则农夫惰于田 。 战士怠于行阵者 ， 则兵弱也 ; 农夫惰于田者 ， 则国贫也 。 兵弱于敌 ， 国贫于内 ， 而不亡者 ， 未之有也 。 伐之不亦可乎 ?” 主父曰 ：“ 善 。” 举兵而伐中山， 遂灭也 。
△ 说五
齐桓公好服紫 ， 一国尽服紫 。 当是时也 ， 五素不得一紫 。 桓公患之 ， 谓管仲曰 ：“ 寡人好服紫 ， 紫贵甚 ， 一国百姓好服紫不已 ， 寡人奈何 ?” 管仲曰 ：“ 君欲止之 ， 何不试勿衣紫也 ? 谓左右曰 ：' 吾甚恶紫之臭 。' 于是左右适有衣紫而进者 ， 公必曰 ：' 少却 ， 吾恶紫臭 。'“ 公曰 ：“ 诺 。” 于是日 ， 郎中莫衣紫 ， 其明日 ， 国中莫衣紫 ; 三日 ， 境内莫衣紫也 。
一曰 ： 齐王好衣紫 ， 齐人皆好也 。 齐国五素不得一紫 。 齐王患紫贵 ， 傅说王曰 ：“《 诗 》 云 ：' 不躬不亲 ， 庶民不信 。' 今王欲民无衣紫者 ， 王请自解紫衣而朝 ， 群臣有紫衣进者 ， 曰 ：' 益远 ! 寡人恶臭 。'“ 是日也 ， 郎中莫衣紫 ; 是月也 ， 国中莫衣紫 ; 是岁也 ， 境内莫衣紫 。
郑简公谓子产曰 ：“ 国小 ， 迫于荆 、 晋之间 。 今城郭不完 ， 兵甲不备 ， 不可以待不虞 。” 子产曰 ：“ 臣闭其外也已远矣 ， 而守其内也已固矣 ， 虽国小 ， 犹不危之也 。 君其勿忧 。” 是以没简公身无患 。
一曰 ： 子产相郑 ， 简公谓子产曰 ：“ 饮酒不乐也 。 俎豆不大 ， 钟鼓竽瑟不鸣 ， 寡人之事不一 ， 国家不定 ， 百姓不治 ， 耕战不辑睦 ， 亦子之罪 。 子有职 ， 寡人亦有职 ， 各守其职 。” 子产退而为政五年， 国无盗贼 ， 道不拾遗 ， 桃枣廕于街者莫有援也 ， 锥刀遗道三日可反 。 三年不变 ， 民无饥也 。
宋襄公与楚人战于涿谷上 ， 宋人既成列矣 ， 楚人未及济 ， 右司马购强趋而谏曰 ：“ 楚人众而宋人寡 ， 请使楚人半涉 ， 未成列而击之 ， 必败 。” 襄公曰 ：“ 寡人闻君子曰 ：' 不重伤 ， 不擒二毛 ， 不推人于险 ， 不迫人于厄 。 不鼓不成列 。' 今楚未济而击之 ， 害义 。 请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之 。” 右司马曰 ：“ 君不爱宋民 ， 腹心不完 ， 特为义耳 。” 公曰 ：“ 不反列 ， 且行法 。” 右司马反列 ， 楚人已成列撰阵矣 ， 公乃鼓之 。 宋人大败 ， 公伤股 ， 三日而死 。 此乃慕自亲仁义之祸 。 夫必恃人主之自躬亲而后民听从 ， 是则将令人主耕以为上 ， 服战雁行也民乃肯耕战 ， 则人主不泰危乎 ! 而人臣不泰安乎 !
齐景公游少海 ， 传骑从中来谒曰 ：“ 婴疾甚 ， 且死 ， 恐公后之 。” 景公遽起 ， 传骑又至 。 景公曰 ：“ 趋驾烦且之乘 ， 使驺子韩枢御之 。” 行数百步 ， 以驺为不疾 ， 夺辔代之御 ; 可数百步 ， 以马为不进 ， 尽释车而走 。 以且烦之良而驺子韩枢之巧 ， 而以为不如下走也 。
魏昭王欲与官事 ， 谓孟尝君曰 ：“ 寡人欲与官事 。” 君曰 ：“ 王欲与官事 ， 则何不试习读法 ?” 昭王读法十余简而睡卧矣 。 王曰 ：“ 寡人不能读此法 。” 夫不躬亲其势柄 ， 而欲为人臣所宜为者也 ， 睡不亦宜乎 。
孔子曰 ：“ 为人君者犹盂也 ， 民犹水也 。 盂方水方 ， 盂圜水圜 。”
邹君好服长缨 ， 左右皆服长缨 ， 缨甚贵 。 邹君患之 ， 问左右 ， 左右曰 ：“ 君好服 ， 百姓亦多服 ， 是以贵 。” 君因先自断其缨而出 ， 国中皆不服缨 。 君不能下令为百姓服度以禁之 ， 乃断缨出以示先民 ， 是先戮以莅民也 。
叔向赋猎 ， 功多者受多 ， 功少者受少 。
韩昭侯谓申子曰 ：“
法度甚不易行也 。”
申子曰 ：“
法者 ，
见功而与赏 ，
因能而受官 。
今君设法度而听左右之请 ，
此所以难行也 。”
昭侯曰 ：“
吾自今以来 ，
知行法矣 ，
寡人奚听矣 。”
一日 ，
申子请仕其从兄官 。
昭侯曰 ：“
非所学于子也 。
听子之谒 ，
败子之道乎 ?
亡其用子之谒 。”
申子辟舍请罪 。
△ 说六
晋文公攻原 ， 裹十日粮 ， 遂与大夫期十日 。 至原十日 ， 而原不下 ， 击金而退 ， 罢兵而去 。 士有从原中出者 ， 曰 ：“ 原三日即下矣 。” 群臣左右谏曰 ：“ 夫原之食竭力尽矣 ， 君姑待之 。” 公曰 ：“ 吾与士期十日 ， 不去 ， 是亡吾信也 。 得原失信 ， 吾不为也 。” 遂罢兵而去 。 原人闻曰 ：“ 有君如彼其信也 ， 可无归乎 ?” 乃降公 。 卫人闻曰 ：“ 有君如彼其信也 ， 可无从乎 ?” 乃降公 。 孔子闻而记之曰 ：“ 攻原得卫者 ， 信也 。”
文公问箕郑曰 ：“ 救饿奈何 ?” 对曰 ：“ 信 。” 公曰 ：“ 安信 ?” 曰 ：“ 信名 ， 信事 ， 信义 。 信名则群臣守职 ， 善恶不逾 ， 百事不怠 ; 信事则不失天时 ， 百姓不逾 ; 信义则近亲劝勉 ， 而远者归之矣 。”
吴起出 ， 遇故人而止之食 。 故人曰 ：“ 诺 “ 期返而食 。” 吴子曰 ：“ 待公而食 。” 故人不来 ， 起不食而待之。 明日早 ， 令人求故人 。 故人来 ， 方与之食 。
魏文侯与虞人期猎 。 明日 ， 会天疾风 ， 左右止文侯 ， 不听 ， 曰 ：“ 不可以风疾之故而失信 ， 吾不为也。” 遂自驱车往 ， 犯风而罢虞人 。
曾子之妻之市 ， 其子随之而泣 ， 其母曰 ：“ 女还 ， 顾反为女杀彘 。” 妻适市来 ， 曾子欲捕彘杀之 。 妻止之曰 ：“ 特与婴兒戏耳 。” 曾子曰 ：“ 婴兒非与戏也 。 婴兒非有知也 ， 待父母而学者也 ， 听父母之教 。 今子欺之， 是教子欺也 。 母欺子 ， 子而不信其母 ， 非以成教也 。” 遂烹彘也 。
楚厉王有警鼓与百姓为戒 ， 饮酒醉 ， 过而击之也 。 民大惊 。 使人止之曰 ：“ 吾醉而与左右戏击之也 。” 民皆罢 。 居数月 ， 有警 ， 击鼓而民不赴 ， 乃更令明号而民信之 。
李悝警其两和 ， 曰 ：“ 谨警敌人 ， 旦暮且至击汝 。” 如是者再三而敌不至 ， 两和懈怠 ， 不信李悝 。 居数月 ， 秦人来袭之 ， 至几夺其军 。 此不信患也 。
一曰 ： 李悝与秦人战 ， 谓左和曰 ：“ 速上 ! 右和已上矣 。” 又驰而至右和曰 ：“ 左和已上矣 。” 左右和曰 ：“ 上矣 。” 于是皆争上 。 其明年 ， 与秦人战 。 秦人袭之 ， 至几夺其军 。 此不信之患 。
有相与讼者 。 子产离之 ， 而毋使通辞 ， 到至其言以告而知也 。
惠嗣公使人伪关市 ， 关市呵难之 ， 因事关市以金 ， 关市乃合之 。 嗣公谓关市曰 ：“ 某时有客过而予汝金 ， 因谴之 。” 关市大恐 ， 以嗣公为明察 。
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