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韩非子外储说右上拼音版注音
《 外储说右上 》
君所以治臣者有三 ：
△ 经一
势不足以化则除之 。 师旷之对 ， 晏子之说 ， 皆合势之易也 ， 而道行之难 ， 是与兽逐走也 ， 未知除患 。 患之可除 ， 在子夏之说 《 春秋 》 也 ：“ 善持势者 ， 蚤绝其奸萌 。” 故季孙让仲尼以遇势 ， 而况错之于君乎 。 是以太公望杀狂矞 ， 而臧获不乘骥 。 嗣公知之 ， 故不驾鹿 。 薛公知之 ， 故与二孪博 。 此皆知同异之反也 。 故明主之牧臣也 ， 说在畜鸟 。
△ 经二
人主者 ， 利害之轺毂也 ， 射者众 ， 故人主共矣 。 是以好恶见则下有因 ， 而人主惑矣 ; 辞言通则臣难言 ， 而主不神矣 。 说在申子之言 “ 六慎“， 与唐易之言弋也 。 患在国羊之请变 ， 与宣王之太息也 。 明之以靖郭氏之献十珥也 ， 与犀首 、 甘茂之道穴闻也 。 堂谷公知术 ， 故问玉卮 ; 昭候能术 ， 故以听独寝 。 明主之道 ， 在申子之劝独断也 。
△ 经三
术之不行 ， 有故 。 不杀其狗则酒酸 。 夫国也有狗 ， 且左右皆社鼠也 。 人主无尧之再诛 ， 与庄王之应太子 ， 而皆有薄媪之决蔡妪也 。 知贵不能以教歌之法先揆之 。 吴起之出爱妻 ， 文公之斩颠颉 ， 皆违其情者也 。 故能使人弹疽者 ， 秘其忍痛者也 。
△ 说一
赏之誉不劝 ， 罚之毁之不畏 . 四者加焉不变 ， 则除之 。
齐景公之晋 ， 从平公饮 ， 师旷侍坐 。 景公问政于师旷曰 ：“ 太师将奚以教寡人 ?” 师旷曰 ：“ 君必惠民而已 。” 中坐 ， 酒酣 ， 将出 ， 又复问政于师旷曰 ：“ 太师奚以教寡人 ?”。 师旷曰 ：“ 君必惠民而已矣 。” 景公出之舍 ， 师旷送之 ， 又问政于师旷 。 师旷曰 ：“ 君必惠民而已矣 。” 景公归思 ， 未醒 ， 而得师旷之所谓公子尾 、 公子夏者 ， 景公之二弟也 ， 甚得齐民 ， 家富贵而说之 ， 拟于公室 ， 此危吾位者也 ， 今谓我惠民 ， 使我与二弟争民邪 ? 于是反国 ， 发禀粟以赋众贫 ， 散府馀财以赐孤寡 ， 仓无陈粟 ， 府无馀财 ， 宫妇不御者出嫁之 ， 七十受禄米 ， 鬻德惠施于民也 ， 已与二弟争民 。 居二年 ， 二弟出走 ， 公子夏逃楚 ， 公子尾走晋 。
景公与晏了子游于少海 ， 登柏寝之台而还望其国曰 ：“ 美哉 ! 泱泱乎 ， 堂堂乎 ! 后世将孰有此 ?” 晏子对曰 ：“ 其田成氏乎 !“ 景公曰 ：“ 寡人有此国也 ， 而曰田成氏有之 ， 何也 ?” 晏子对曰 ：“ 夫田氏甚得齐民 ， 其于民也 ， 上之请爵禄行诸大臣 ， 下之私大斗斛区釜以出贷 ， 小斗斛区釜以收之 。 杀一牛 ， 取一豆肉 ， 馀以食士 。 终岁 ， 布帛取二制焉 ， 馀以衣士 。 故市木之价不加贵于山 ， 泽之鱼监龟鳖赢蚌不贵于海 。 君重敛 ， 而田成氏厚施 。 齐尝大饥 ， 道旁饿死者不可胜数也 ， 父子相牵而趋田成氏者 ， 不闻不生 。 故秦周之民相与歌之曰 ：' 讴乎 ， 其已乎 ! 苞乎 ， 其往归田成子乎 !'《 诗 》 曰 ：' 虽无德与女 ， 式歌且舞 。' 今田成氏之德而民之歌舞 ， 民德归之矣 。 故曰 ：' 其田成氏乎 !'“ 公泫然出涕曰 ：“ 不亦悲乎 ! 寡人有国而田成氏有之 ， 今为之奈何 ?” 晏子对曰 ：“ 君何患焉 ? 若君欲夺之 ， 则近贤而远不肖 ， 治其烦乱 ， 缓其刑罚 ， 振贫穷而恤孤寡 ， 行恩惠而给不足 ， 民将归君 ， 则虽有十田成氏 ， 其如君何 ?”
或曰 ：
景公不知用势 ，
而师旷 、
晏子不知患 。
夫猎者托车舆之安 ，
用六马之足 ，
使王良佐辔 ，
则身不劳而易及轻兽矣 。
今释车舆之利 ，
捐六马之足与王良之御 ，
而下走逐兽 ，
则虽楼季之足无时及兽矣 。
托良马固车 ，
则臧获有馀 。
国者 ，
君之车也 ;
势者 ，
君之马也 。
夫不处势以禁诛擅爱之臣 ，
而必德厚以与天下齐行以争民 ，
是皆不乘君之车 ，
为因马之利 ，
释车而下走者也 。
故曰 ：
景公不知用势之主也 ，
而师旷 、
晏子不知除患之臣也 。
子夏曰 ：“《 春秋 》 之记臣杀君 、 子杀父者 ， 以十数矣 ， 皆非一日之积也 ， 有渐而以至矣 。 凡奸者 ， 行久而成积 ， 积成而力多 ， 力多而能杀 ， 故明主蚤绝之 。” 今田常之为乱 ， 有渐见矣 ， 而君不诛 。 晏子不使其君禁侵陵之臣 ， 而使其主行惠 ， 故简公受其祸 。 故子夏曰 ：“ 善持势者 ， 蚤绝奸之萌 。”
季孙相鲁 ， 子路为郈令 。 鲁以五月起众为长沟 ， 当此之为 ， 子路以其私秧粟为浆饭 ， 要作沟者于五父之衢而飡之 。 孔子闻之 ， 使子贡往覆其饭 ， 击毁其器 ， 曰 ：“ 鲁君有民 ， 子奚为乃餐之 ?” 子路怫然怒 ， 攘肱而入 ， 请曰 ：“ 夫子疾由之为仁义乎 ? 所学于夫子者 ， 仁义也 ; 仁义者 ， 与天下共其所有而同其利其也 。 今以由之伯粟而餐民 ， 其不可何也 ?” 孔子曰 ：“ 由之野也 ! 吾以女知之 ， 女徒未及也 。 女故如是之不知礼也 ! 女之餐之 ， 为受之也。 夫礼 ， 天子爱天下 ， 诸候爱境内 ， 大夫爱官职 ， 士家其家 ， 过其所受曰侵 。 今鲁君有民而子擅爱之 ， 是子侵也 ， 不亦诬乎 !“ 言未卒 ， 而季孙使者至， 让曰 ：“ 肥也起民而使之 ， 先生使弟子止徒役而餐之 ， 将夺肥之民耶 ?” 孔子驾而去鲁 。 以孔子之贤 ， 而季孙非鲁君也 ， 以人臣之资 ， 假人主之术 ， 蚤禁于未形 ， 而子路不得行其私惠 ， 而害不得生 ， 况人主乎 ! 以景公之势而禁田常之侵也 ， 则必无劫弑之患矣 。
太公望东封于齐 ， 齐东海上有居士曰狂矞 、 华士昆弟二人者立议曰 ：“ 吾不臣天子 ， 不友诸侯 ， 耕作而食之 ， 掘井而饮之 ， 吾无求于人也 。 无上之名 ， 无君之禄 ， 不事仕而事力 。” 太公望至于营丘 ， 使吏执而杀之 ， 以为首诛 。 周公旦从鲁闻之 ， 发急传而问之曰 ：“ 夫二子 ， 贤者也 。 今日飨国而杀贤者 ， 何也 ?” 太公望曰 ：“ 是昆弟二人立议曰 ：' 吾不臣天子 ， 不友诸侯 ， 耕作而食之 ， 掘井而饮之 ， 吾无求于人也 。 无上之名 ， 无君之禄 ， 不事仕而事力 。' 彼不臣天子者 ， 是望不得而臣也 ; 不友诸侯者 ， 是望不得而使也 ; 耕作而食之 ， 掘井而饮之 ， 无求于人者 ， 是望不得以赏罚劝禁也 。 且无上名 ， 虽知 ， 不为望用 ; 不仰君禄 ， 虽贤 ， 不为望功 。 不仕 ， 则不治 ; 不任 ， 则不忠 。 且先王之所以使其臣民者 ， 非爵禄则刑罚也 。 今四者不足以使之 ， 则望当谁为君乎 ? 不服兵革而显 ， 不亲耕耨而名 ， 又非所以教于国也 。 今有马于此 ， 如骥之状者 ， 天下之至良也 。 然而驱之不前 ， 却之不止 ， 左之不左 ， 右之不右 ， 则臧获虽贱 ， 不托其足 。 臧获之所愿托其足于骥者 ， 以骥之可以追利辟害也 。 今不为人用 ， 臧获虽贱 ， 不托其足焉 。 已自谓以为世之贤士 ， 而不为主用 ， 行极贤而不用于君 ， 此非明主之所以臣也 ， 亦骥之不可左右矣 ， 是以诛之 。”
一曰 ： 太公望东封于齐 。 海上有贤者狂矞 ， 太公望闻之 ， 往请焉 ， 三却马于门而狂矞不报见也 ， 太公望诛之 。 当是时也 ， 周公旦在鲁 ， 驰往止之 ; 比至 ， 已诛之矣 。 周公旦曰 ： 狂矞 ， 天下贤者也 ， 夫子何为诛之 ?” 太公望曰 ：“ 狂矞也议不臣天子 ， 不友诸候 ， 吾恐其乱法易教也 ， 故以为首诛 。 今有马于此 ， 形容似骥也 ， 然驱之不往 ， 引之不前 ， 虽臧获不托足于其轸也 。”
如耳说卫嗣公 ， 卫嗣公说而太息 。 左右曰 ：“ 公何为不相也 ?” 公曰 ：“ 夫马似鹿者 ， 而题之千金 。 然而有百金之马而无千金之鹿者 ， 何也 ? 马为人用而鹿不为人用也 。 今如耳万乘之相也 ， 外有大国之意 ， 其心不在卫 ， 虽辩知 ， 亦不为寡人用 ， 吾是以不相也 。”
薛公子相魏昭候也 ， 左右有栾子者曰阳胡 ， 潘 ， 其于王甚重 ， 而不为薛公 。 薛公患之 ， 于是乃召与之博 ， 予之人百金 ， 令之昆弟博 ; 俄又益之人二百金 。 方博有问 ， 谒者言客张季之子在门 ， 公怫然怒 ， 抚兵而授谒者曰 ：“ 杀之 ! 吾闻季之不为文也 。” 立有间 ， 时季羽在侧 ， 曰 ：“ 不然 。 窃闻季为公甚 ， 顾其人阴未闻耳 。” 乃辍不杀客大礼之 ， 曰 ：“ 曩者闻季之不为文也 ， 故欲杀之 ; 今诚为文也 ， 岂忘季哉 !“ 告廪献千石之粟 ， 告府献五百金 ， 告驺私厩献良马固车二乘 ， 因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也 。 栾子因相谓曰 ：“ 为公者必利 ， 不为公者必害 ， 吾曹何爱不为公 ?” 因私竞劝而遂为之 。 薛公以人臣之势 ， 假人主之术也 ， 而害不得生 ， 况错之人主乎 ! 夫驯鸟者断其下翎 ， 则必恃人而食 ， 焉得不驯乎 ? 夫明主畜臣亦然 ， 令臣不得不利君之禄 ， 不得无服上之名 。 夫利君之禄 ， 服上之名 ， 焉得不服 ?
△ 说二
申子曰 ：“ 上明见 ， 人备之 ; 其不明见 ， 人惑之 。 其知见 ， 人饰之 ; 不知见 ， 人匿之 。 其无欲见 ， 人司之 ; 其有欲见 ， 人饵之 。 故曰 ： 吾无从知之 ， 惟无为可以规之 。”
一曰 ： 申子曰 ：“ 慎而言也 ， 人且知女 ; 慎而行也 ， 人且随女 。 而有知见也 ， 人且匿女 ; 而无知见也 ， 人且意女 。 女有知也 ， 人且臧女 ; 女无知也 ， 人且行女 。 故曰 ： 惟无为可以规之 。”
田子方问唐易鞠曰 ：“
弋者何慎 ?”
对曰 “
鸟以数百目视子 ，
子以二目御之 ，
子谨周子禀 。”
田子方曰 ：“
善 。
子加之弋 ，
我加之国 。”
郑长者闻之曰 ：“
田子方知欲为禀 ，
而未得所以为禀 。
夫虚无无见者 ，
禀见 。”
一曰 ： 齐宣王问弋于唐易子曰 ：“ 弋者奚贵 ?” 唐易子曰 ：“ 在于谨禀 。” 王曰 ：“ 何谓谨禀 ?” 对曰 ：“ 鸟以数十目视人 ， 人以二目视鸟 ， 奈何不谨禀也 ? 故曰 ' 在于谨禀 ' 也 。” 王曰 ：“ 然则为天下何以为此禀 ? 今人主以二目视一国 ， 一国以万目视人主 ， 将何以自为禀乎 ?” 对曰 ：“ 郑长者有言曰 ：' 夫虚静无为而无见也 。' 其可以为此禀乎 !“
国羊重于郑君 ， 闻君之恶己也 ， 侍饮 ， 因先谓君曰 ：“ 臣适不幸而有过 ， 愿君幸而告之 。 臣请变更 ， 则臣免死罪矣 。”
客有说韩宣王 ， 宣王说而太息 。 左右引王之说之 ， 以先告客以为德 。
靖郭君之相齐也 ， 王后死 ， 未知所置 ， 乃献玉珥以知之 。
一曰 ： 薛公相齐 ， 齐威王夫人死 ， 中有十孺子 ， 皆贵于王 ， 薛公欲知王所欲立 ， 而请置一人以为夫人 。 王听之 ， 则是说行于王而重于置夫人也 ; 王不听 ， 是说不行而轻于置夫人也 。 欲先知王之所欲置以劝王置之 ， 于是为十玉耳而美其一而献之 。 王以赋十孺子 ， 明日坐 ， 视美珥之所在而劝王以为夫人 。
甘茂相秦惠王 ， 惠王爱公孙衍 ， 与之间有所言 ， 曰 ：“ 寡人将相子 。” 甘茂之吏道穴闻之 ， 以告甘茂 。 甘茂入见王 ， 曰 ：“ 王得贤相 ， 臣敢再拜贺 。”“ 寡人托国于子 ， 安更得贤相 ?” 对曰 ：“ 将相犀首 。” 王曰 ：“ 子安闻之 ?” 对曰 ：“ 犀首告臣 。” 王怒犀道之泄 ， 乃逐之 。
一曰 ： 犀首 ， 天下之善将也 ， 梁王之臣也 。 秦王欲得之与治天下 ， 犀首曰 ：“ 衍人臣也 ， 不敢离主之国 。” 居期年 ， 犀首抵罪于梁王 ， 逃而入秦 ， 秦王甚善之 。 樗里疾 ， 秦之将也 ， 恐犀首之代之将也 ， 凿穴于王之所常隐语者 。 俄而王果与犀首计 ， 曰 ： 吾欲攻韩 ， 奚如 ?” 犀首曰 ：“ 秋可矣 。” 王曰 ：“ 吾欲以国累子 ， 子必勿泄也 。” 犀首反走再拜曰 ：“ 受命 。” 于是樗是疾已道穴听之矣 。 郎中皆曰 ：“ 兵秋起攻韩 ， 犀首为将 。” 于是日也 ， 郎中尽知之 ; 于是月也 ， 境内尽知之 。 王召樗里疾曰 ：“ 是何匈匈也 ， 何道出 ?” 樗里疾曰 ：“ 似犀首也 。” 王曰 ：“ 吾无与犀首言也 ， 其犀首何哉 ?” 樗里疾曰 ：“ 犀首也羁旅新抵罪 ， 其孤 ， 是言自嫁于众 。” 王曰 ：“ 然 。” 使人召犀首 ， 已逃诸候矣 。
堂谷公谓昭候曰 ：“ 今有千金之玉卮而无当 ， 可以盛水乎 ?” 昭候曰 ：“ 不可 。”“ 有瓦器而不漏 ， 可以盛酒乎 ?” 昭候曰 ：“ 可 。” 对曰 ：“ 夫瓦器 ， 至贱也 ， 不漏可以盛酒 。 虽有千金之玉卮 ， 至贵而无当 ， 漏不可盛水 ， 则人孰注浆哉 ? 今为人之主而漏其君臣之语 ， 是犹无当之玉卮也 ， 虽有圣智 ， 莫尽其术 ， 为其漏也 。” 昭候曰 ：“ 然 。” 昭侯闻堂谷公之言 ， 自此之后 ， 欲发天下之大事 ， 未尝不独寝 ， 恐梦言而使人知其谋也 。
一曰 ： 堂谷公见昭候曰 ：“ 今有白玉之卮而无当 ， 有瓦卮而无当 。 君渴 ， 将何以饮 ?” 君曰 ：“ 以瓦卮 。” 堂鸡公曰 ：“ 白玉之卮美 ， 而君不以饮者 ， 以其无当耶 ?” 君曰 ：“ 然 。” 堂谷公曰 ：“ 为人主而漏泄其君臣之语 ， 譬犹玉卮之无当 。” 堂谷公每见而出 ， 昭候必独卧 ， 惟恐梦言泄于妻妾 。
申子曰 ：“ 独视者谓明 ， 独听者为聪 。 能独断者 ， 故可以为天下主 。”
说三
宋人有酤酒者 ，
升概甚平 ，
遇客甚谨 ，
为酒甚美 ，
县帜甚高 ，
然而不售 ，
酒酸 。
怪其故 ，
问其所知闾长者杨倩 ，
倩曰 ：“
汝狗猛耶 ?”
曰 ：“
狗猛则酒何故而不售 ?”
曰 ：“
人畏焉 。
或令孺子怀钱挈壶雍而往酤 ，
而狗迓而龁之 ，
此酒所以酸而不售也 。”
夫国亦有狗铬 ，
有道之士怀其术而欲以明万乘之主 ，
大臣为猛狗迎而龁之 ，
此人主之所以蔽肋 ，
而有道这士所以不用也 。
故桓公问管仲 ：“
治国最奚患 ?”
对曰 ：“
最患社鼠矣 。”
公曰 ：“
何患社鼠哉 ?”
对曰 ：“
君亦见夫为社者乎 ?
树木而涂之 ，
鼠穿其间 ，
掘穴托其中 。
熏之则恐焚木 ，
灌之则恐涂阤 ，
此社鼠之所以不得也 。
今人君之左右 ，
出则为势重而收利于民 ，
入则比周而蔽恶于君 。
内间主之情以告外 ，
外内为重 ，
诸臣百吏以为富 。
吏不诛则乱法 ，
诛之则君不安 。
据而有之 ，
此亦国之社鼠也 。”
故人臣执柄而擅禁 ，
明为己者必利 ，
而不为己者必害 ，
此亦猛狗也 。
夫大臣为猛狗而龁有道之士矣 ，
左右又为社鼠而间主之情 ，
人主不觉 。
如此 ，
主焉得无壅 ，
国焉得无亡乎 ?
一曰 ： 宋之酤酒者有庄氏者 ， 其酒常美 。 或使仆往酤庄氏之酒 ， 其狗龁人 ， 使者不敢往 ， 乃酤他家之酒 。 问曰 ：“ 何为不酤庄氏之酒 ?” 对曰 ：“ 今日庄氏之酒酸 。” 故曰 ：“ 不杀其狗则酒酸 。” 一曰 ： 桓公问管仲曰 ：“ 治国何患 ?” 对曰 ：“ 最苦社鼠 。 夫社 ， 木而涂之 ， 鼠因自托也。 熏之则木焚 ， 灌之则涂阤 ， 此所以苦于社鼠也 。 今人君左右 ， 出则为势重以收利于民 ， 入则比周谩侮蔽恶以欺于君 ， 不诛则乱法 ， 诛之则人主危 。 据而有之 ， 此亦社鼠也 。” 故人臣执柄擅禁 ， 明为己者必利 ， 不为己者必害 ， 亦猛狗也 。 故左右为社鼠 ， 用事者为猛狗 ， 则术不行矣 。
尧欲传天下于舜 ， 鲧谏曰 ：“ 不祥哉 ! 孰以天下而传之天匹夫乎 ?” 尧不听 ， 举兵而诛杀鲧于羽山之郊 。 共工又谏曰 ：“ 孰以天下而传之于匹夫乎 ?” 尧不听 ， 又举兵而诛共工于幽州之都 。 于是天下莫敢言无传天下于舜 。 仲尼闻之曰 ：“ 尧之知舜之贤 ， 非其难者也 。 夫至乎诛谏者 ， 必传之舜 ， 乃其难也 。” 一曰 ：“ 不以其所疑败其所察则难也 。”
荆庄王有茅门之法 ， 曰 ：“ 群臣大夫诸公子入朝 ， 马蹄践霤者 ， 廷理斩其辀戮其御 。” 于是太子入朝 ， 马蹄践霤 ， 廷理斩其辀 ， 戮其御 。 太子怒 ， 入为王泣曰 ：“ 为我诛戮廷理 。” 王曰 ：“ 法者 ， 所以敬宗庙 ， 尊社稷 。 故能立法从令 ， 尊敬社稷者 ， 社稷之臣也 ， 焉可诛也 ? 夫犯法废令， 不尊敬社稷者 ， 是臣乘君而下尚校也 。 臣乘君 ， 则主失威 ; 下尚校则上位危 。 威失位危 ， 社稷不守 ， 吾将何以遗子孙 ?” 于是太子乃还走， 避舍露宿三曰 ， 北面再拜请死罪 。
一曰 ： 楚王急召太子 。 楚国之法 ， 车不得至于茆门 。 天雨 ， 廷中有潦 ， 太子遂驱车至于茆门 。 廷理曰 ：“ 车不得至茆门 。 至茆门 ， 非法也 。” 太子曰 ：“ 王召急 ， 不得须无潦 。” 遂驱之 。 廷理举殳而击其马 ， 败其驾 。 太子入为王泣曰 ：“ 廷中多潦 ， 驱车至茆门 ， 廷理曰 ' 非法也 '， 举殳击臣马 ， 败臣驾 。 王必诛之 。” 王曰 ：“ 前有老主而不逾 ， 后有储主而不属 ， 矜矣 ! 是真吾守法之牙也 。” 乃益爵二级 ， 而开后门出太子 ， 勿复过 。
卫嗣君谓薄疑曰 ：“ 子小寡人之国以为不足仕 ， 则寡人力能仕子 ， 请进爵以子为上卿 。” 乃进田万顷 。 薄子曰 ：“ 疑之母亲疑 ， 以疑为能相万乘所不窕也 。 然疑家巫有蔡妪者 ， 疑母甚爱信之 ， 属之家事焉 。 疑智足以信言家事 ， 疑母尽以听疑也 。 然已与肄言者 ， 亦必复决之于蔡妪也 。 故论疑之智能 ， 以疑为能相万乘而不窕也 ; 论其亲 ， 则子母之间也 ; 然犹不免议之于蔡妪也 。 今疑之于人主也 ， 非子母之亲也 ， 而人主皆有蔡妪 。 人主之蔡妪 ， 必其重人也 。 重人者 ， 能行私者也 。 夫行私者 ， 绳之外也 ; 而疑之所言 ， 法之内也 。 绳之外与法之内 ， 仇也 ， 不相受也 。”
一曰 ： 卫君之晋 ， 谓薄疑曰 ：“ 吾欲与子皆行 。” 薄疑曰 ：“ 媪也在中 ， 请归与媪计之 。 卫君自请薄媪 。 曰 ：“ 疑 ， 君之臣也 ， 君有意从之 ， 甚善。” 卫君曰 ：“ 吾以请之媪 ， 媪许我矣 。” 薄疑归 ， 言之媪也 ， 曰 ：“ 卫君之爱疑奚与媪 ?” 媪曰 ：“ 不如吾爱子也 。”“ 卫君之贤疑奚与媪也 ?” 曰 ：“ 不如吾贤子也 。”“ 媪与疑计家事已决矣 ， 乃更请决之于卜者蔡妪 。 今卫君从疑而行 ， 虽与疑决计 ， 必与他蔡妪败之 。 如是 ， 则疑不得则长为臣矣 。”
夫教歌者 ， 使先呼而诎之 ， 其声反清徵者 ， 乃教之 。
一曰 ：
教歌者先揆以法 ，
疾呼中宫 ，
徐呼中徵 。
疾不中宫 ，
徐不中徵 ，
不可谓教 。
吴起 ， 卫左氏中人也 ， 使其妻织组 ， 而幅狭于度 。 吴子使更之 。 其妻曰 ：“ 诺 。” 及成 ， 复度之 ， 果不中度 ， 吴子大怒 。 其妻对曰 ：“ 吾始经之而不可更也 。” 吴子出之 ， 其妻请其兄而索入 ， 其兄曰 ：“ 吴子 ， 为法者也 。 其为法也 ， 且欲以与万乘致功 ， 必先践之妻妾 ， 然后行之 ， 子毋几索入矣 。” 其妻之弟又重于卫君 ， 乃因以卫君之重请吴子 。 吴子不听 ， 遂去卫而入 “
一曰 ： 吴起示其妻以组 ， 曰 ：“ 子为我织组 ， 令之如是 。” 组已就而效之 ， 其组异善 。 起曰 ：“ 使子为组 ， 令之如是 ， 而今也异善 ， 何也 ?” 其妻曰 ：“ 用财若一也 ， 加务善之 。” 吴起曰 ：“ 非语也 。” 使之衣而归 。 其父往请之 ， 吴起曰 ：“ 起家无虚言 。”
晋文公问于狐偃曰 ：“ 寡人甘肥周于堂 ， 卮酒豆肉集于宫 ， 壶酒不清 ， 生肉不布 ， 杀一牛遍于国中 ， 一岁之功尽以衣士卒 ， 其足以战民乎 ?” 狐子曰 ：“ 不足 。” 文公曰 ：“ 吾弛关市之征而缓刑罚 ， 其足以战民乎 ?” 狐子对曰 ：“ 不足 。” 文公曰 ：“ 吾民之有丧资者 ， 寡人亲使郎中视事， 有罪者赦之 ， 贫穷不足者与之 ， 其足以战民乎 ?” 狐子对曰 ：“ 不足 。 此皆所以慎产也 ; 而战之者 ， 杀之也 。 民之从公也 ， 为慎产也 ， 公因而迎杀之 ， 失所以为从公矣 。” 曰 ： 然则何如足以战民乎 ?” 狐子对曰 ：“ 令无得不战 。” 公曰 ：“ 无得不战奈何 ?” 狐子对曰 ：“ 信赏必罚 ， 其足以战 。” 公曰 ：“ 刑罚之极安至 ?” 对曰 ：“ 不辟亲贵 ， 法行所爱 。” 文公曰 ：“ 善 。” 明日 ， 令田于圃陆 ， 期以日中为期 ， 后期者行军法焉 。 于是公有所爱者日颠颉 ， 后期 ， 吏请其罪 ， 文公陨涕而忧 。 吏曰 ：“ 请用事焉 。” 遂斩颠颉之脊以徇百姓 ， 以明法之信也 。 而后百姓皆惧曰 ：“ 君于颠颉之贵重如彼甚也 ， 而君犹行法焉 ， 况于我则何有矣 。” 文公见民之可战也 ， 于是遂兴兵伐原 ， 克之 ; 伐卫 ， 东其亩 ， 取五鹿 ; 攻阳胜虢 ; 伐曹 ; 南围郑 ， 反之陴 ; 罢宋围 。 还与荆人战城濮 ， 大败荆人 ; 返为践土之盟 ， 遂成衡雍之义 ： 一举而八有功 。 所以然者 ， 无他故异物 ， 从狐偃之谋 ， 假颠颉之脊也 。
夫痤疽之痛也 ， 非刺骨髓 ， 则烦心不可支也 ; 非如是 ， 不能使人以半寸砥石弹之 。 今人主之于治亦然 ： 非人不知有若则安 ; 欲治其国 ， 非如是不能听圣知则诛乱臣 。 乱臣者必重人 ， 重人者 ， 必人主所甚亲爱也 。 人主所甚亲爱也者 ， 是同坚白也 。 夫以布衣之资 ， 欲以离人主之坚白所爱 ， 是犹以解左髀说右髀者 ， 是身必死而说不行者也 。
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