韩非子难势拼音版注音版
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韩非子难势注音版
《 难势 》
慎子曰 : 飞龙乘云 , 腾蛇游雾 , 云罢雾霁 , 而龙蛇与蚓蚁同矣 , 则失其所乘也 。 贤人而诎于不肖者 , 则权轻位卑也 ; 不肖而能服于贤者 , 则权重位尊也 。 尧为匹夫 , 不能治三人 ; 而桀为天子 , 能乱天下 : 吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也 。 夫弩弱而矢高者 , 激于风也 ; 身不肖而令行者 , 得助于众也 。 尧教于隶属而民不听 , 至于南面而王天下 , 令则行 , 禁则止 。 则此观之 , 贤智未足以服众 , 而势位足以缶贤者也 。
应慎子曰 : 飞龙乘云 , 腾蛇游雾 , 吾不以龙蛇为不托于云雾之势也 。 虽然 , 夫择贤而专任势, 足以为治乎 ? 则吾未得见也 。 夫有云雾之势而能乘游之者 , 龙蛇之材美之也 ; 今云盛而蚓弗能乘也 , 雾 而蚁不能游也 , 夫有盛云 雾之势而不能乘游者 , 蚓蚁之材薄也 。 今桀 、 纣南面而王天下 , 以天子之威为之云雾 , 而天下不免乎大乱者 , 桀 、 纣之材薄也 。
且其人以尧之势以治天下也 , 其势何以异桀之势也 , 乱天下者也 。 夫势者 , 非能必使贤者用已 , 而不肖者不用已也 。 贤者用之则天下治 , 不肖者用之则天下乱 。 人之情性 , 贤者寡而不肖者众, 而以威势之利济乱世之不肖人 , 则是以势乱天下者多矣 , 以势治天下者寡矣 。 夫势者 , 便治而利乱者也 。 故 《 周书 》 曰 :“ 毋为虎傅翼 , 飞入邑 , 择人而食之 。” 夫乘不肖人于势 , 是为虎傅翼也 。 桀 、 纣为高台深池以尽民力 , 为炮烙以伤民性 , 桀 、 纣得成肆行者 , 南面之威为之翼也 。 使桀 、 纣为匹夫 , 未始行一而身在刑戮矣 。 势者 , 养虎狼之心而成暴风乱之事者也 , 此天下之大患也。 势之于治乱 , 本末有位也 , 而语专言势之足以治天下者 , 则其智之所至者浅矣 。
夫良马固车 , 使臧获御之则为人笑 , 王良御之而日取千里 。 车马非异也 , 或至乎千里 , 或为人笑 , 则巧拙相去远矣 。 今以国位为车 , 以势为马 , 以号令为辔 , 以刑罚为鞭策 , 使尧 、 舜御之则天下治 , 桀 、 纣御之则天下乱 , 则贤不肖相去远矣 。 夫欲追速致远 , 不知任王良 ; 欲进利除害 , 不知任贤能 : 此则不知类之患也 。 夫尧舜亦治民之王良也 。
复应之曰 : 其人以势为足恃以治官 ; 客曰 “ 必待贤乃治 ”, 则不然矣 。 夫势者 , 名一而变无数者也。 势必于自然 , 则无为言于势矣 。 吾所为言势者 , 言人之所设也 。 夫尧 、 舜生而在上位 , 虽有十桀、 纣不能乱者 , 则势治也 ; 桀 、 纣亦生而在上位 , 虽有十尧 、 舜而亦不能治者 , 则势乱也 。 故曰:“ 势治者则不可乱 , 而势乱者则不可治也 。” 此自然之势也 , 非人之所得设也 。 若吾所言 , 谓人之所得势也而已矣 , 贤何事焉 ? 何以明其然也 ? 客曰 :“ 人有鬻矛与盾者 , 誉其盾之坚 ,‘ 物莫能陷也 ', 俄而又誉其矛曰 :‘ 吾矛之利 , 物无不陷也 。' 人应之曰 :‘ 以子之矛 , 陷子之盾 , 何如 ?' 其人弗能应也。” 以为不可陷之盾 , 与无不陷之矛 , 为名不可两立也 。 夫贤之为势不可禁 , 而势之为道也无不禁 , 以不可禁之势 , 此矛盾之说也 。 夫贤势之不相容亦明矣 。
且夫尧 、 舜 、 桀 、 纣千世而一出 , 是比肩随踵而生也 。 世之治者不绝于中 , 吾所以为言势者 , 中也 。 中者 , 上不及尧 、 舜 , 而下亦不为桀 、 纣 。 抱法处势则治 , 背法去势则乱 。 今废势背法而待尧、 舜 , 尧 、 舜至乃治 , 是千世乱而一治也 。 抱法处势而待桀 、 纣 , 桀 、 纣至乃乱 , 是千世治而一乱也。 且夫治千而乱一 , 与治一而乱千也 , 是犹乘骥 、 而分驰也 , 相去亦远矣 。 夫弃隐栝之法 , 去度量之数 , 使奚仲为车 , 不能成一轮 。 无庆赏之劝 , 刑罚之威 , 释势委法 , 尧 、 舜户说而人辨之, 不能治三家 。 夫势之足用亦明矣 , 而曰 “ 必待贤 ”, 则亦不然矣 。
且夫百日不食以待粱肉 , 饿者不活 ; 今待尧 、 舜之贤乃治当世之民 , 是犹待粱肉而救饿之说也 。 夫曰 :“ 良马固车 , 臧获御之则为人笑 , 王良御之则日取乎千里 ”, 吾不以为然 。 夫待越人之善海游者以救中国之溺人 , 越人善游矣 , 而溺者不济矣 。 夫待古之王良以驭今之马 , 亦犹越人救溺之说也 , 不可亦明矣 。 夫良马固车 , 五十里而一置 , 使中手御之 , 追速致远 , 可以及也 , 而千里可日致也 , 何必待古之王良乎 ? 且御 , 非使王良也 , 则必使臧获败之 ; 治 , 非使尧 、 舜也 , 则必使桀 、 纣乱之 。 此味非饴蜜也 , 必苦莱 、 亭历也 。 此则积辩累辞 , 离理失术 , 两未之议也 , 奚可以难夫道理之言乎哉 ? 客议未及此论也 。
韩非子难势拼音版
《 nán shì 》
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