虽有嘉肴原文注音版 虽有嘉肴拼音版读音

虽有嘉肴原文注音版

虽有嘉肴拼音版原文

　　《 suī yǒu jiā yáo 》

　　《虽有嘉肴》

　　suī yǒu jiā yáo ， fú shí ， bù zhī qí zhǐ yě ; suī yǒu zhì dào ， fú xué ， bù zhī qí shàn yě 。 shì gù xué rán hòu zhī bù zú ， jiào rán hòu zhī kùn 。 zhī bù zú ， rán hòu néng zì fǎn yě ; zhī kùn ， rán hòu néng zì qiáng yě 。 gù yuē ： jiào xué xiāng zhǎng yě 。《 duì mìng 》 yuē ：“ jiào xué bàn 。” qí cǐ zhī wèi hū !

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!

　　gǔ zhī jiào zhě ， jiā yǒu shú ， dǎng yǒu xiáng ， shù yǒu xù ， guó yǒu xué 。 bǐ nián rù xué ， zhōng nián kǎo jiào 。 yī nián shì lí jīng biàn zhì ; sān nián shì jìng yè lè qún ; wǔ nián shì bó xí qīn shī ; qī nián shì lùn xué qǔ yǒu ， wèi zhī xiǎo chéng 。 jiǔ nián zhī lèi tōng dá ， qiáng lì ér bù fǎn ， wèi zhī dà chéng 。 fū rán hòu zú yǐ huà mín yì sú ， jìn zhě shuō fú ér yuǎn zhě huái zhī ， cǐ dà xué zhī dào yě 。《 jì 》 yuē ：“ é zi shí shù zhī 。” qí cǐ zhī wèi hū !

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎!

　　dà xué shǐ jiào ， pí biàn jì cài ， shì jìng dào yě 。《 xiāo yǎ 》 yì sān ， guān qí shǐ yě 。 rù xué gǔ qiè ， sūn qí yè yě 。 xià chǔ èr wù ， shōu qí wēi yě 。 wèi bǔ dì bù shì xué ， yóu qí zhì yě 。 shí guān ér wù 、 yǔ cún qí xīn yě 。 yòu zhě tīng ér fú wèn ， xué bù liè děng yě 。 cǐ qī zhě ， jiào zhī dà lún yě 。《 jì 》 yuē ：“ fán xué ， guān xiān shì ， shì xiān zhì 。” qí cǐ zhī wèi hū !

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎!

　　dà xué zhī fǎ ： jìn yú wèi fā zhī wèi yù ; dāng qí kě zhī wèi shí ; bù líng jié ér shī zhī wèi sūn ; xiāng guān ér shàn zhī wèi mó 。 cǐ sì zhě ， jiào zhī suǒ yóu xīng yě 。 fā rán hòu jìn ， zé hàn gé ér bù shèng ; shí guò rán hòu xué ， zé qín kǔ ér nán chéng ; zá shī ér bù sūn ， zé huài luàn ér bù xiū ; dú xué ér wú yǒu ， zé gū lòu ér guǎ wén ; yàn péng nì qí shī ， yàn pì fèi qí xué 。 cǐ liù zhě ， jiào zhī suǒ yóu fèi yě 。

　　大学之法：禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

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