孔子家语儒行解第五原文拼音版
《 孔子家语 · 儒行解 》
孔子在卫 ， 冉求言于季孙曰 ：“ 国有圣人而不能用 ， 欲以求治 ， 是犹却步而欲求及前人 ， 不可得已 。 今孔子在卫 ， 卫将用之 。 己有才而以资邻国 ， 难以言智也 ， 请以重币迎之 。” 季孙以告哀公 ， 公从之 。
孔子既至 ， 舍哀公馆焉 。 公自阼阶 ， 孔子宾阶 ， 升堂立侍 。
鲁哀公问于孔子曰 ：“ 夫子之服 ， 其儒服与 ?” 孔子对曰 ：“ 丘少居鲁 ， 衣逢掖之衣 ， 长居宋 ， 冠章甫之冠 。 丘闻之也 ： 君子之学也博 ， 其服也乡 ; 丘不知儒服 。”
哀公曰 ：“ 敢问儒行 。” 孔子对曰 ：“ 遽数之不能终其物 ， 悉数之乃留 ， 更仆未可终也 。”
哀公命席 。 孔子侍曰 ：“ 儒有席上之珍以待聘 ， 夙夜强学以待问 ， 怀忠信以待举 ， 力行以待取 ， 其自立有如此者 。
儒有衣冠中 ， 动作慎 ， 其大让如慢 ， 小让如伪 ， 大则如威 ， 小则如愧 ， 其难进而易退也 ， 粥粥若无能也 。 其容貌有如此者 。
儒有居处齐难 ， 其坐起恭敬 ， 言必先信 ， 行必中正 ， 道涂不争险易之利 ， 冬夏不争阴阳之和 ， 爱其死以有待也 ， 养其身以有为也 。 其备豫有如此者 。
儒有不宝金玉 ， 而忠信以为宝 ; 不祈土地 ， 立义以为土地 ; 不祈多积 ， 多文以为富 。 难得而易禄也 ， 易禄而难畜也 ， 非时不见 ， 不亦难得乎 ? 非义不合 ， 不亦难畜乎 ? 先劳而后禄 ， 不亦易禄乎 ? 其近人有如此者 。
儒有委之以货财 ， 淹之以乐好 ， 见利不亏其义 ; 劫之以众 ， 沮之以兵 ， 见死不更其守 ; 鸷虫攫搏不程勇者 ， 引重鼎不程其力 ; 往者不悔 ， 来者不豫 ; 过言不再 ， 流言不极 ; 不断其威 ， 不习其谋 。 其特立有如此者 。
“ 儒有可亲而不可劫也 ; 可近而不可迫也 ; 可杀而不可辱也 。 其居处不淫 ， 其饮食不溽 ; 其过失可微辨而不可面数也 。 其刚毅有如此者 。
儒有忠信以为甲胄 ， 礼义以为干橹 ; 戴仁而行 ， 抱义而处 ， 虽有暴政 ， 不更其所 。 其自立有如此者 。
儒有一亩之宫 ， 环堵之室 ， 筚门圭窬 ， 蓬户瓮牖 ; 易衣而出 ， 并日而食 ， 上答之不敢以疑 ， 上不答不敢以谄 。 其仕有如此者 。
“ 儒有今人与居 ， 古人与稽 ; 今世行之 ， 后世以为楷 ; 适弗逢世 ， 上弗援 ， 下弗推 ， 谗谄之民有比党而危之者 ， 身可危也 ， 而志不可夺也 ， 虽危起居 ， 竟信其志 ， 犹将不忘百姓之病也 。 其忧思有如此者 。
儒有博学而不穷 ， 笃行而不倦 ; 幽居而不淫 ， 上通而不困 ; 礼之以和为贵 ， 忠信之美 ， 优游之法 ， 举贤而容众 ， 毁方而瓦合 。 其宽裕有如此者 。
“ 儒有内称不辟亲 ， 外举不辟怨 ， 程功积事 ， 推贤而进达之 ， 不望其报 ; 君得其志 ， 茍利国家 ， 不求富贵 。 其举贤援能有如此者 。
儒有闻善以相告也 ， 见善以相示也 ; 爵位相先也 ， 患难相死也 ; 久相待也 ， 远相致也 。 其任举有如此者 。
儒有澡身而浴德 ， 陈言而伏 ， 静而正之 ， 上弗知也 ; 粗而翘之 ， 又不急为也 ; 不临深而为高 ， 不加少而为多 ; 世治不轻 ， 世乱不沮 ; 同弗与 ， 异弗非也 。 其特立独行有如此者 。
“ 儒有上不臣天子 ， 下不事诸侯 ; 慎静而尚宽 ， 强毅以与人 ， 博学以知服 ; 近文章砥厉廉隅 ; 虽分国如锱铢 ， 不臣不仕 。 其规为有如此者 。
儒有合志同方 ， 营道同术 ; 并立则乐 ， 相下不厌 ; 久不相见 ， 闻流言不信 ; 其行本方立义 ， 同而进 ， 不同而退 。 其交友有如此者 。
温良者 ， 仁之本也 ; 敬慎者 ， 仁之地也 ; 宽裕者 ， 仁之作也 ; 孙接者 ， 仁之能也 ; 礼节者 ， 仁之貌也 ; 言谈者 ， 仁之文也 ; 歌乐者 ， 仁之和也 ; 分散者 ， 仁之施也 ; 儒皆兼此而有之 ， 犹且不敢言仁也 。 其尊让有如此者 。
儒有不陨获于贫贱 ， 不充诎于富贵 ， 不慁君王 ， 不累长上 ， 不闵有司 ， 故曰儒 。 今众人之命儒也妄 ， 常以儒相诟病 。”
孔子至舍 ， 哀公馆之 ， 闻此言也 ， 言加信 ， 行加义 ：“ 终没吾世 ， 不敢以儒为戏 。”