孔子家语六本第十五原文拼音版
《 孔子家语 · 六本 》
孔子曰 ：“ 行己有六本焉 ， 然后为君子也 。 立身有义矣 ， 而孝为本 ; 丧纪有礼矣 ， 而哀为本 ; 战阵有列矣 ， 而勇为本 ; 治政有理矣 ， 而农为本 ; 居国有道矣 ， 而嗣为本 ; 生财有时矣 ， 而力为本 。 置本不固 ， 无务农桑 ; 亲戚不悦 ， 无务外交 ; 事不终始 ， 无务多业 ; 记闻而言 ， 无务多说 ; 比近不安 ， 无务求远 。 是故反本修迹 ， 君子之道也 。”
孔子曰 ：“ 药酒苦于口而利于病 ， 忠言逆于耳而利于行 。 汤 、 武以谔谔而昌 ， 桀 、 纣以唯唯而亡 。 君无争臣 ， 父无争子 ， 兄无争弟 ， 士无争友 ， 无其过者 ， 未之有也 。 故曰 ： 君失之 ， 臣得之 ; 父失之 ， 子得之 ; 兄失之 ， 弟得之 ; 己失之 ， 友得之 。 是以国无危亡之兆 ， 家无悖乱之恶 ， 父子兄弟无失 ， 而交友无绝也 。”
孔子在齐 ， 舍于外馆 ， 景公造焉 。 宾主之辞既接 ， 而左右白曰 ：“ 周使适至 ， 言先王庙灾 。” 景公复问 ：“ 灾何王之庙也 ?” 孔子曰 ：“ 此必厘王之庙 。” 公曰 ：“ 何以知之 ?” 孔子曰 ：“《 诗 》 云 ：‘ 皇皇上天 ， 其命不忒 ， 天之以善 ， 必报其德 。’ 祸亦如之 。 夫厘王变文 、 武之制 ， 而作玄黄华丽之饰 ， 宫室崇峻 ， 舆马奢侈 ， 而弗可振也 。 故天殃所宜加其庙焉 。 以是占之为然 。” 公曰 ：“ 天何不殃其身 ， 而加罚其庙也 ?” 孔子曰 ：“ 盖以文 、 武故也 。 若殃其身 ， 则文武之嗣无乃殄乎 ? 故当殃其庙以彰其过 。” 俄顷 ， 左右报曰 ：“ 所灾者厘王庙也 。” 景公惊起 ， 再拜曰 ：“ 善哉 ! 圣之智 ， 过人远矣 !”
子贡三年之丧毕 ， 见于孔子 。 子曰 ：“ 与之琴 。 使之弦 。” 侃侃而乐 ， 作而曰 ：“ 先王制礼 ， 不敢不及 。” 子曰 ：“ 君子也 !” 闵子三年之丧毕 ， 见于孔子 。 子曰 ：“ 与之琴 ， 使之弦 。” 切切而悲 ， 作而曰 ：“ 先王制礼 ， 弗敢过也 。” 子曰 ：“ 君子也 !” 子贡曰 ：“ 闵子哀未尽 ， 夫子曰 ： 君子也 。 子夏哀已尽 ， 又曰 ： 君子也 。 二者殊情 ， 而俱曰君子 ， 赐也惑 ， 敢问之 。” 孔子曰 ：“ 闵子哀未忘 ， 能断之以礼 ; 子夏哀已尽 ， 能引之及礼 ; 虽均之君子 ， 不亦可乎 ?”
孔子曰 ：“ 无体之礼 ， 敬也 ; 无服之丧 ， 哀也 ; 无声之乐 ， 欢也 。 不言而信 ， 不动而威 ， 不施而仁 ， 志 。 夫钟之音 ， 怒而击之则武 ， 忧而击之则悲 。 其志变者 ， 声亦随之 ， 故至诚感之 ， 通于金石 ， 而况人乎 ?”
孔子见罗雀者 ， 所得皆黄口小雀 。 夫子问之曰 ：“ 大雀独不得 ， 何也 ?” 罗者曰 ：“ 大雀善惊而难得 ， 黄口贪食而易得 。 黄口从大雀 ， 则不得 ; 大雀从黄口 ， 亦不得 。” 孔子顾谓弟子曰 ：“ 善惊以远害 ， 利食而忘患 ， 自其心矣 ， 而独以所从为祸福 。 故君子慎其所从 。 以长者之虑 ， 则有全身之阶 ; 随小者之戆 ， 而有危亡之败也 。”
孔子读 《 易 》， 至于 《 损 》、《 益 》， 喟然而叹 。 子夏避席问曰 ：“ 夫子何叹焉 ?” 孔子曰 ：“ 夫自损者必有益之 ， 自益者必有决之 ， 吾是以叹也 。” 子夏曰 ：“ 然则学者不可以益乎 ?” 子曰 ：“ 非道益之谓也 ， 道弥益而身弥损 。 夫学者损其自多 ， 以虚受人 ， 故能成其满博也 。 天道成而必变 ， 凡持满而能久者 ， 未尝有也 。 故曰 ： 自贤者 ， 天下之善言不得闻于耳矣 。 昔尧治天下之位 ， 犹允恭以持之 ， 克让以接下 ， 是以千岁而益盛 ， 迄今而逾彰 。 夏桀 、 昆吾 ， 自满而无极 ， 亢意而不节 ， 斩刈黎民 ， 如草芥焉 ; 天下讨之 ， 如诛匹夫 ， 是以千载而恶著 ， 迄今而不灭 。 满也 。 如在舆遇三人则下之 ， 遇二人则式之 ， 调其盈虚 ， 不令自满 ， 所以能久也 。” 子夏曰 ：“ 商请志之 。” 而终身奉行焉 。
子路问于孔子曰 ：“ 请释古之道而行由之意 ， 可乎 ?” 子曰 ：“ 不可 。 昔东夷之子 ， 慕诸夏之礼 ， 有女而寡 ， 为内私壻 ， 终身不嫁 。 嫁则不嫁矣 ， 亦非贞节之义也 。 苍梧娆娶妻而美 ， 让与其兄 。 让则让矣 ， 然非礼之让也 。 不慎其初 ， 而悔其后 ， 何嗟及矣 。 今汝欲舍古之道 ， 行子之意 ， 庸知子意不以是为非 ， 以非为是乎 ? 后虽欲悔 ， 难哉 !”
曾子耘瓜 ， 误斩其根 。 曾晢怒 ， 建大杖以击其背 ， 曾子仆地而不知人久之 。 有顷乃苏 ， 欣然而起 ， 进于曾晢曰 ：“ 向也参得罪于大人 ， 大人用力教参 ， 得无疾乎 ?” 退而就房 ， 援琴而歌 ， 欲令曾晳而闻之 ， 知其体康也 。 孔子闻之而怒 ， 告门弟子曰 ：“ 参来 ， 勿内 。” 曾参自以为无罪 ， 使人请于孔子 。 子曰 ：“ 汝不闻乎 ? 昔瞽瞍有子曰舜 ， 舜之事瞽瞍 ， 欲使之 ， 未尝不在于侧 ; 索而杀之 ， 未尝可得 。 小棰则待过 ， 大杖则逃走 ， 故瞽瞍不犯不父之罪 ， 而舜不失烝烝之孝 。 今参事父 ， 委身以待暴怒 ， 殪而不避 ， 既身死而陷父于不义 ， 其不孝孰大焉 ! 汝非天子之民也 ， 杀天子之民 ， 其罪奚若 ?” 曾参闻之 ， 曰 ：“ 参罪大矣 !” 遂造孔子而谢过 。
荆公子行年十五而摄荆相事 ， 孔子闻之 ， 使人往观其为政焉 。 使者反 ， 曰 ：“ 视其朝 ， 清净而少事 ; 其堂上有五老焉 ， 其廊下有二十壮士焉 。” 孔子曰 ：“ 合两二十五之智 ， 以治天下 ， 其固免矣 ， 况荆乎 ?”
子夏问于孔子曰 ：“ 颜回之为人奚若 ?” 子曰 ：“ 回之信贤于丘 。” 曰 ：“ 子贡之为人奚若 ?” 子曰 ：“ 赐之敏贤于丘 。” 曰 ：“ 子路之为人奚若 ?” 子曰 ：“ 由之勇贤于丘 。” 曰 ：“ 子张之为人奚若 ?” 子曰 ：“ 师之庄贤于丘 。” 子夏避席而问曰 ：“ 然则四子何为事先生 ?” 子曰 ：“ 居 ! 吾语汝 。 夫回能信而不能反 ， 赐能敏而不能诎 ， 由能勇而不能怯 ， 师能庄而不能同 。 兼四子者之有以易吾 ， 弗与也 。 此其所以事吾而弗贰也 。”
孔子游于泰山 ， 见荣声期 ， 行乎郕之野 ， 鹿裘带索 ， 鼓琴而歌 。 孔子问曰 ：“ 先生所以为乐者何也 ?” 期对曰 ：“ 吾乐甚多 ， 而至者三 。 天生万物 ， 唯人为贵 ， 吾既得为人 ， 是一乐也 ; 男女之别 ， 男尊女卑 ， 故人以男为贵 ， 吾既得为男 ， 是二乐也 ; 人生有不见日月 ， 不免襁褓者 ， 吾既以行年九十五矣 ， 是三乐也 。 贫者士之常 ， 死者人之终 。 处常得终 ， 当何忧哉 !” 孔子曰 ：“ 善哉 ! 能自宽者也 。”
孔子曰 ：“ 回有君子之道四焉 。 强于行义 ， 弱于受谏 ， 怵于待禄 ， 慎于治身 。 史鰌有君子之道三焉 。 不仕而敬上 ， 不祀而敬鬼 ， 直己而曲于人 。” 曾子侍 ， 曰 ：“ 参昔者常闻夫子三言 ， 而未之能行也 。 夫子见人之一善 ， 而忘其百非 ， 是夫子之易事也 ; 见人之有善 ， 若己有之 ， 是夫子之不争也 ; 闻善必躬行之 ， 然后导之 ， 是夫子之能劳也 。 学夫子之三言 ， 而未能行 ， 以自知终不及二子者也 。”
孔子曰 ：“ 吾死之后 ， 则商也日益 ， 赐也日损 。” 曾子曰 ：“ 何谓也 ?” 子曰 ：“ 商也好与贤己者处 ， 赐也好说不若己者 。 不知其子 ， 视其父 ; 不知其人 ， 视其友 ; 不知其君 ， 视其所使 ; 不知其地 ， 视其草木 。 故曰 ： 与善人居 ， 如入芝兰之室 ， 久而不闻其香 ， 即与之化矣 ; 与不善人居 ， 如入鲍鱼之肆 ， 久而不闻其臭 ， 亦与之化矣 。 丹之所藏者赤 ， 漆之所藏者黑 。 是以君子必慎其所与处者焉 。”
曾子从孔子于齐 ， 齐景公以下卿之礼聘曾子 ， 曾子固辞 。 将行 ， 晏子送之 ， 曰 ：“ 吾闻之 ， 君子遗人以财 ， 不若善言 。 今夫兰本三年 ， 湛之以鹿醢 ， 既成啖之 ， 则易之匹马 ， 非兰之本性也 ， 所以湛者美矣 。 愿子详其所湛者 。 夫君子居必择处 ， 游必择方 ， 仕必择君 。 择君所以求仕 ， 择方所以修道 。 迁风移俗 ， 嗜欲移性 ， 可不慎乎 ?” 孔子闻之 ， 曰 ：“ 晏子之言 ， 君子哉 ! 依贤者 ， 固不困 ; 依富者 ， 固不穷 。 马蚿斩足而复行 ， 何也 ? 以其辅之者众 。”
孔子曰 ：“ 以富贵而下人 ， 何人不 ◇? 以富贵而爱人 ， 何人不亲 ? 发言不逆 ， 可谓知言矣 ; 言而众响之 ， 可谓知时矣 。 是故以富而能富人者 ， 欲贫不可得也 ; 以贵而能贵人者 ， 欲贱不可得也 ; 以达而能达人者 ， 欲穷不可得也 。”
孔子曰 ：“ 中人之情也 ， 有馀则侈 ， 不足则俭 ， 无禁则淫 ， 无度则逸 ， 从欲则败 。 是故鞭扑之子 ， 不从父之教 ; 刑戮之民 ， 不从君之令 。 此言疾之难忍 ， 急之难行也 。 故君子不急断 ， 不急制 。 使饮食有量 ， 衣食有节 ， 宫室有度 ， 畜积有数 ， 车器有限 ， 所以防乱之原也 。” 夫度量不可明 ， 是中人所由之令 。
孔子曰 ：“ 巧而好度必攻 ， 勇而好问必胜 ， 智而好谋必成 。 以愚者反之 。 是以非其人 ， 告之弗听 ; 非其地 ， 树之弗生 ; 得其人 ， 如聚砂而雨之 ; 非其人 ， 如会聋而鼓之 。 夫处重擅宠 ， 专事妬贤 ， 愚者之情也 。 位高则危 ， 任重则崩 ， 可立而待 。”
孔子曰 ：“ 舟非水不行 ， 水入舟则没 ; 君非民不治 ， 民犯上则倾 。” 是故君子不可不严也 ， 小人不可不整一也 。
齐高庭问于孔子曰 ：“ 庭不旷山 ， 不直地 ， 衣穰而提贽 ， 精气以问事君子之道 ， 愿夫子告之 。” 孔子曰 ：“ 贞以干之 ， 敬以辅之 ， 施仁无倦 。 见君子则举之 ， 见小人则退之 ， 去汝恶心 ， 而忠与之 。 效其行 ， 修其礼 ， 千里之外 ， 亲如兄弟 。 行不效 ， 礼不修 ， 则对门不汝通矣 。 夫终日言 ， 不遗己之忧 ; 终日行 ， 不遗己之患 ; 唯智者能之 。 故自修者 ， 必恐惧以除患 ， 恭俭以避难者也 。 终身为善 ， 一言则败之 ， 可不慎乎 。”