孔子家语本命解第二十六原文拼音版
《 孔子家语 · 本命解 》
鲁哀公问于孔子曰 ：“ 人之命与性何谓也 ?”
孔子对曰 ：“ 分于道 ， 谓之命 ; 形于一 ， 谓之性 ; 化于阴阳 ， 象形而发 ， 谓之生 ; 化穷数尽 ， 谓之死 。 故命者 ， 性之始也 ; 死者 ， 生之终也 。 有始则必有终矣 。
人始生而有不具者五焉 ， 目无见 ， 不能食 ， 行 ， 不能言 ， 不能化 。 及生三月而微煦 ， 然后有见 ; 八月生齿 ， 然后能食 ; 三年顋合 ， 然后能言 ; 十有六而精通 ， 然后能化 。 阴穷反阳 ， 故阴以阳变 ; 阳穷反阴 ， 故阳以阴化 。 是以男子八月生齿 ， 八岁而齓 。 女子七月生齿 ， 七岁而齓 ， 十有四而化 。 一阳一阴 ， 奇偶相配 ， 然后道合化成 。 性命之端 ， 形于此也 。”
公曰 ：“ 男子十六精通 ， 女子十四而化 ， 是则可以生民矣 。 而礼 、 男必三十而有室 ， 女必二十而有夫也 。 岂不晚哉 ?”
孔子曰 ：“ 夫礼言其极不是过也 。 男子二十而冠 ， 有为人父之端 ; 女子十五许嫁 ， 有适人之道 。 于此而往 ， 则自婚矣 。 群生闭藏乎阴 ， 而为化育之始 。 故圣人因时以合耦 。 男子穷天数也 。 霜降而妇功成 ， 嫁娵者行焉 。 冰泮而农桑起 ， 婚礼而杀于此 。 男子者 ， 任天道而长万物者也 。 知可为 ， 知不可为 ; 知可言 ， 知不可言 ; 知可行 ， 知不可行者也 。 是故审其伦而明其别 ， 谓之知 ， 所以效疋夫之听也 。 女子者 ， 顺男子之教而长其理者也 。 是故无专制之义 ， 而有三从之道 ; 幼从父兄 ， 既嫁从夫 ， 死从子 ， 言无再醮之端 ， 教令不出于闺门 ， 事在供酒食而已 ， 无阃外之非义也 ， 不越境而奔丧 ， 事无擅为 ， 行无独成 ， 参知而后动 ， 可验而后言 ， 昼不游庭 ， 夜行以火 ， 所以效疋妇之德也 。”
孔子遂言曰 ：“ 女有五不取 ： 逆家子者 ， 乱家子者 ， 世有刑人子者 ， 有恶疾子者 ， 丧父长子者 。 妇有七出 、 三不去 ; 七出者 ： 不顺父母出者 ， 无子者 ， 婬僻者 ， 嫉妬者 ， 恶疾者 ， 多口舌者 ， 窃盗者 。 三不去者 ： 谓有所取无所归一也 ， 与共更三年之丧二也 ， 先贫贱后富贵者三也 。 凡此圣人所以顺男女之际 ， 重婚姻之始也 。”
孔子曰 ：“ 礼之所以象五行也 ， 服之制有五等其义四时也 ， 故丧礼有举焉 ， 有恩有义 ， 有节有权 。 所以举象四时其恩厚者其服重 ， 故为父母斩衰三年 ， 以恩制者也 ; 门内之治恩掩义 ， 门外之治义掩恩 ， 资于事父以事君而敬同 ， 尊尊贵贵 ， 义之大也 ， 故为君亦服衰三年 ， 以义制者也 ; 三日而食 ， 三月沐 ， 期而练 ， 毁不灭性 ， 不以死伤生 ， 丧不过三年 ， 齐衰不补 ， 坟墓不修 ， 除服之日 ， 鼓素琴 ， 示民有终也 ， 凡此以节制者也 ; 资于事父以事母而爱同 ， 天无二日 ， 国无二君 ， 家无二尊 ， 以治之 ， 故父在为母齐衰期者 ， 见无二尊也 ; 百官备 ， 百物具 ， 不言而事行者 ， 扶而起 ， 言而后事行者 ， 杖而起 ， 身自执事行者 ， 面垢而已 ， 此以权制者也 。 亲始死三日不怠 ， 三月不懈 ， 期悲号 ， 三年忧哀之杀也 ， 圣人因杀以制节也 。”