《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇文言文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。以下是师说原文注音版和拼音版及翻译，欢迎阅读。
师说原文注音版
师说
古之学者必有师 。 师者 ， 所以传道受业解惑也 。 人非生而知之者 ， 孰能无惑 ? 惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。 生乎吾前 ， 其闻道也固先乎吾 ， 吾从而师之 ; 生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之 。 吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎 ? 是故无贵无贱 ， 无长无少 ， 道之所存 ， 师之所存也 。
嗟乎 ! 师道之不传也久矣 ! 欲人之无惑也难矣 ! 古之圣人 ， 其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉 ; 今之众人 ， 其下圣人也亦远矣 ， 而耻学于师 。 是故圣益圣 ， 愚益愚 。 圣人之所以为圣 ， 愚人之所以为愚 ， 其皆出于此乎 ? 爱其子 ， 择师而教之 ; 于其身也 ， 则耻师焉 ， 惑矣 。 彼童子之师 ， 授之书而习其句读者 ， 非吾所谓传其道解其惑者也 。 句读之不知 ， 惑之不解 ， 或师焉 ， 或不焉 ， 小学而大遗 ， 吾未见其明也 。 巫医乐师百工之人 ， 不耻相师 。 士大夫之族 ， 曰师曰弟子云者 ， 则群聚而笑之 。 问之 ， 则曰 ：“ 彼与彼年相若也 ， 道相似也 。 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 。” 呜呼 ! 师道之不复可知矣 。 巫医乐师百工之人 ， 君子不齿 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也欤 !
圣人无常师 。 孔子师郯子 、 苌弘 、 师襄 、 老聃 。 郯子之徒 ， 其贤不及孔子 。 孔子曰 ： 三人行， 则必有我师 。 是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 ， 闻道有先后 ， 术业有专攻 ， 如是而已 。
李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六艺经传皆通习之 ， 不拘于时 ， 学于余 。 余嘉其能行古道 ， 作 《 师说 》 以贻之 。
师说拼音版原文
shī shuō
gǔ zhī xué zhě bì yǒu shī 。 shī zhě ， suǒ yǐ chuán dào shòu yè jiě huò yě 。 rén fēi shēng ér zhī zhī zhě ， shú néng wú huò ? huò ér bù cóng shī ， qí wéi huò yě ， zhōng bù jiě yǐ 。 shēng hū wú qián ， qí wén dào yě gù xiān hū wú ， wú cóng ér shī zhī ; shēng hū wú hòu ， qí wén dào yě yì xiān hū wú ， wú cóng ér shī zhī 。 wú shī dào yě ， fū yōng zhī qí nián zhī xiān hòu shēng yú wú hū ? shì gù wú guì wú jiàn ， wú cháng wú shào ， dào zhī suǒ cún ， shī zhī suǒ cún yě 。
jiē hū ! shī dào zhī bù chuán yě jiǔ yǐ ! yù rén zhī wú huò yě nán yǐ ! gǔ zhī shèng rén ， qí chū rén yě yuǎn yǐ ， yóu qiě cóng shī ér wèn yān ; jīn zhī zhòng rén ， qí xià shèng rén yě yì yuǎn yǐ ， ér chǐ xué yú shī 。 shì gù shèng yì shèng ， yú yì yú 。 shèng rén zhī suǒ yǐ wéi shèng ， yú rén zhī suǒ yǐ wéi yú ， qí jiē chū yú cǐ hū ? ài qí zǐ ， zé shī ér jiào zhī ; yú qí shēn yě ， zé chǐ shī yān ， huò yǐ 。 bǐ tóng zǐ zhī shī ， shòu zhī shū ér xí qí jù dòu zhě ， fēi wú suǒ wèi chuán qí dào jiě qí huò zhě yě 。 jù dòu zhī bù zhī ， huò zhī bù jiě ， huò shī yān ， huò bù yān ， xiǎo xué ér dà yí ， wú wèi jiàn qí míng yě 。 wū yī yuè shī bǎi gōng zhī rén ， bù chǐ xiāng shī 。 shì dà fū zhī zú ， yuē shī yuē dì zǐ yún zhě ， zé qún jù ér xiào zhī 。 wèn zhī ， zé yuē ：“ bǐ yǔ bǐ nián xiāng ruò yě ， dào xiāng sì yě 。 wèi bēi zé zú xiū ， guān shèng zé jìn yú 。” wū hū ! shī dào zhī bù fù kě zhī yǐ 。 wū yī yuè shī bǎi gōng zhī rén ， jūn zǐ bù chǐ ， jīn qí zhì nǎi fǎn bù néng jí ， qí kě guài yě yú !
shèng rén wú cháng shī 。 kǒng zǐ shī tán zǐ 、 cháng hóng 、 shī xiāng 、 lǎo dān 。 tán zǐ zhī tú ， qí xián bù jí kǒng zǐ 。 kǒng zǐ yuē ： sān rén xíng ， zé bì yǒu wǒ shī 。 shì gù dì zǐ bù bì bù rú shī ， shī bù bì xián yú dì zǐ ， wén dào yǒu xiān hòu ， shù yè yǒu zhuān gōng ， rú shì ér yǐ 。
lǐ shì zi pán ， nián shí qī ， hào gǔ wén ， liù yì jīng zhuàn jiē tōng xí zhī ， bù jū yú shí ， xué yú yú 。 yú jiā qí néng xíng gǔ dào ， zuò 《 shī shuō 》 yǐ yí zhī 。
师说文言文翻译
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢?有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了。在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师;在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于这里吧?人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。”唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗?
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
师说原文注释
(1)学者：求学的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。
(3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。知，懂得。
(4)其为惑也：他所存在的疑惑。
(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
(6)闻：听见，引申为知道，懂得。
(7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。
(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
(10)是故：因此，所以。无：无论、不分。
(11)道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
(12)师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
(13)出人：超出于众人之上。
(14)犹且：尚且。
(15)众人：普通人，一般人。
(16)下：不如，名作动。
(17)耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
(19)于其身：对于他自己。身，自身、自己。
(20)惑矣：(真是)糊涂啊!
(21)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。
(22)授之书而习其句读：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。
(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
(24)或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不，通“否”。
(25)小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗，丢弃，放弃。
(26)巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。
(27)相师：拜别人为师。
(28)族：类。
(29)曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
(30)年相若：年岁相近。
(31)位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
(32)复：恢复。
(33)君子：即上文的“士大夫之族”。不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
(34)乃：竟，竟然。
(35)其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
(36)圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
(37)郯子：春秋时郯国的国君，相传孔子曾向他请教官职。苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。老聃：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。
(38)之徒：这类。
(39)三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语•述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
(40)不必：不一定。
(41)术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
(42)李氏子蟠：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年(803年)进士。
(43)六艺经传(zhuàn)皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
(44)不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
(45)余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
(46)贻：赠送，赠予。