原毁原文拼音版注音版及翻译

原毁原文注音版

原毁原文拼音版

　　yuán huǐ

　　原毁

　　gǔ zhī jūn zǐ ， qí zé jǐ yě zhòng yǐ zhōu ， qí dài rén yě qīng yǐ yuē 。 zhòng yǐ zhōu ， gù bù dài ; qīng yǐ yuē ， gù rén lè wéi shàn 。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。

　　wén gǔ zhī rén yǒu shùn zhě ， qí wéi rén yě ， rén yì rén yě 。 qiú qí suǒ yǐ wéi shùn zhě ， zé yú jǐ yuē ：“ bǐ ， rén yě ; yǔ ， rén yě 。 bǐ néng shì ， ér wǒ nǎi bù néng shì !” zǎo yè yǐ sī ， qù qí bù rú shùn zhě ， jiù qí rú shùn zhě 。 wén gǔ zhī rén yǒu zhōu gōng zhě ， qí wéi rén yě ， duō cái yǔ yì rén yě 。 qiú qí suǒ yǐ wéi zhōu gōng zhě ， zé yú jǐ yuē ：“ bǐ ， rén yě ; yǔ ， rén yě 。 bǐ néng shì ， ér wǒ nǎi bù néng shì !” zǎo yè yǐ sī ， qù qí bù rú zhōu gōng zhě ， jiù qí rú zhōu gōng zhě 。 shùn ， dà shèng rén yě ， hòu shì wú jí yān ; zhōu gōng ， dà shèng rén yě ， hòu shì wú jí yān 。 shì rén yě ， nǎi yuē ：“ bù rú shùn ， bù rú zhōu gōng ， wú zhī bìng yě 。” shì bù yì zé yú shēn zhě zhòng yǐ zhōu hū ! qí yú rén yě ， yuē ：“ bǐ rén yě ， néng yǒu shì ， shì zú wéi liáng rén yǐ ; néng shàn shì ， shì zú wéi yì rén yǐ 。” qǔ qí yī ， bù zé qí èr ; jí qí xīn ， bù jiū qí jiù ： kǒng kǒng rán wéi jù qí rén zhī bù de wéi shàn zhī lì 。 yī shàn yì xiū yě ， yī yì yì néng yě ， qí yú rén yě ， nǎi yuē ：“ néng yǒu shì ， shì yì zú yǐ 。” yuē ：“ néng shàn shì ， shì yì zú yǐ 。” bù yì dài yú rén zhě qīng yǐ yuē hū ?

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二;即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?

　　jīn zhī jūn zǐ zé bù rán 。 qí zé rén yě xiáng ， qí dài jǐ yě lián 。 xiáng ， gù rén nán yú wéi shàn ; lián ， gù zì qǔ yě shǎo 。 jǐ wèi yǒu shàn ， yuē ：“ wǒ shàn shì ， shì yì zú yǐ 。” jǐ wèi yǒu néng ， yuē ：“ wǒ néng shì ， shì yì zú yǐ 。” wài yǐ qī yú rén ， nèi yǐ qī yú xīn ， wèi shǎo yǒu dé ér zhǐ yǐ ， bù yì dài qí shēn zhě yǐ lián hū ?

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎?

　　qí yú rén yě ， yuē ：“ bǐ suī néng shì ， qí rén bù zú chēng yě ; bǐ suī shàn shì ， qí yòng bù zú chēng yě 。” jǔ qí yī ， bù jì qí shí ; jiū qí jiù ， bù tú qí xīn ： kǒng kǒng rán wéi jù qí rén zhī yǒu wén yě 。 shì bù yì zé yú rén zhě yǐ xiáng hū ?

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也;彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十;究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?

　　fū shì zhī wèi bù yǐ zhòng rén dài qí shēn ， ér yǐ shèng rén wàng yú rén ， wú wèi jiàn qí zūn jǐ yě 。

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　suī rán ， wéi shì zhě ， yǒu běn yǒu yuán ， dài yǔ jì zhī wèi yě 。 dài zhě bù néng xiū ， ér jì zhě wèi rén xiū 。 wú cháng shì zhī yǐ ， cháng shì yǔ yú zhòng yuē ：“ mǒu liáng shì ， mǒu liáng shì 。” qí yīng zhě ， bì qí rén zhī yǔ yě ; bù rán ， zé qí suǒ shū yuǎn bù yǔ tóng qí lì zhě yě ; bù rán ， zé qí wèi yě 。 bù ruò shì ， qiáng zhě bì nù yú yán ， nuò zhě bì nù yú sè yǐ 。 yòu cháng yǔ yú zhòng yuē ：“ mǒu fēi liáng shì ， mǒu fēi liáng shì 。” qí bù yīng zhě ， bì qí rén zhī yǔ yě ， bù rán ， zé qí suǒ shū yuǎn bù yǔ tóng qí lì zhě yě ， bù rán ， zé qí wèi yě 。 bù ruò shì ， qiáng zhě bì shuō yú yán ， nuò zhě bì shuō yú sè yǐ 。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　shì gù shì xiū ér bàng xīng ， dé gāo ér huǐ lái 。 wū hū ! shì zhī chù cǐ shì ， ér wàng míng yù zhī guāng ， dào dé zhī xíng ， nán yǐ !

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已!

　　jiāng yǒu zuò yú shàng zhě ， dé wú shuō ér cún zhī ， qí guó jiā kě jǐ ér lǐ yú !

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!

原毁原文翻译

　　古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰;宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样!”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样!”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的，周公，是大圣人，后代没有能及得上他的;这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺点。”这不就是要求自身严格而且全面吗?他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了;能擅长这个，就算得上是有才能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，论他的今天的表现，而不计较他的过去，小心谨慎地只恐怕别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容又简少吗?

　　现在的君子可不同，他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事;简少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这够就了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗?他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美，他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的既往，不考虑他的今天，心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗?这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊!

　　尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。我不止一次地试验过，曾经对大家说：“某人是贤良的人，某人是贤良的人。”那随声附和的，一定是他的同伙;否则就是和他疏远没有相同利害的人;否则，就是怕他的人。不然的话，强横的定会厉声反对，软弱的定会满脸不高兴。我又曾经试着对大家说：“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。”那不随声附和的人，一定是他的同伙;否则，就是和他疏远没有相同利害的;否则就是怕他的人。不这样的话，强横的定会连声赞同，软弱的定会喜形于色。因此，事业成功诽谤便随之产生;德望高了恶言就接踵而来。唉!读书人生活在当今世界上，而希求名誉的光大、德行的推广、难极了!

　　在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了。