臧哀伯谏纳郜鼎注音版拼音版
《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传·桓公二年》，中心内容是臧哀伯批评桓公“取郜大鼎于宋”，并且“纳于大庙”的“非礼”行为。以下是臧哀伯谏纳郜鼎注音版,臧哀伯谏纳郜鼎拼音版及翻译，欢迎阅读。
臧哀伯谏纳郜鼎注音版
臧哀伯谏纳郜鼎拼音版
zāng āi bó jiàn nà gào dǐng
臧哀伯谏纳郜鼎
xià sì yuè ， qǔ gào dà dǐng yú sòng ， nà yú dà miào ， fēi lǐ yě 。
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
zāng āi bó jiàn yuē ：“ jūn rén zhě ， jiāng zhāo dé sài wéi ， yǐ lín zhào bǎi guān ; yóu jù huò shī zhī ， gù zhāo lìng dé yǐ shì zǐ sūn 。 shì yǐ qīng miào máo wū ， dà lù yuè xí ， dà gēng bù zhì ， zī shí bù záo ， zhāo qí jiǎn yě ; gǔn miǎn fú tǐng ， dài cháng fú xì ， héng dǎn hóng yán ， zhāo qí dù yě ; zǎo lǜ bǐng běng ， pán lì yóu yīng ， zhāo qí shù yě ; huǒ lóng fǔ fú ， zhāo qí wén yě ; wǔ sè bǐ xiàng ， zhāo qí wù yě ; yáng luán hé líng ， zhāo qí shēng yě ; sān chén qí qí ， zhāo qí míng yě 。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官;犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也;衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也;藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也;火龙黼黻，昭其文也;五色比象，昭其物也;钖鸾和铃，昭其声也;三辰旂旗，昭其明也。
fū dé ， jiǎn ér yǒu dù ， dēng jiàng yǒu shù 。 wén wù yǐ jì zhī ， shēng míng yǐ fā zhī ， yǐ lín zhào bǎi guān ， bǎi guān yú shì hū jiè jù ， ér bù gǎn yì jì lǜ 。 jīn miè dé lì wéi ， ér zhì qí lù qì yú dà miào ， yǐ míng shì bǎi guān 。 bǎi guān xiàng zhī ， qí yòu hé zhū yān ? guó jiā zhī bài ， yóu guān xié yě ; guān zhī shī dé ， chǒng lù zhāng yě 。
夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉?国家之败，由官邪也;官之失德，宠赂章也。
gào dǐng zài miào ， zhāng shú shèn yān ? wǔ wáng kè shāng ， qiān jiǔ dǐng yú luò yì ， yì shì yóu huò fēi zhī ， ér kuàng jiāng zhāo wéi luàn zhī lù qì yú dà miào 。 qí ruò zhī hé ?” gōng bù tīng 。
郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。
臧哀伯谏纳郜鼎原文翻译
夏季四月，(桓公)从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。
臧哀伯劝谏(桓公)说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以(更好地)管理和监察百官;还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，(祭祀用的)肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭;礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖(等各式各样的带子和饰物)，这是为了昭示等级制度;玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示(尊、卑)礼数;(在礼服上绣的)火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采;(在车服和其他有关器物上)用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设;(系在车马和旗帜上的各种铃铛)钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声;在旗帜上绘上(日、月、星)三辰，这是为了昭示光明。德(作为行为规范和准则)，是俭约并有(相应的)制度(规定)的，或增或减都要有节制。(所有这些，)都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙，公开地展示给百官。(如果)百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢?国家的衰败，来自官员的邪恶;而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢?”桓公不听。》》点击阅读：臧哀伯谏纳郜鼎赏析