子产论尹何为邑注音版拼音版

子产论尹何为邑注音版

子产论尹何为邑拼音版

　　zǐ chǎn lùn yǐn hé wéi yì

　　子产论尹何为邑

　　zǐ pí yù shǐ yǐn hé wéi yì 。 zǐ chǎn yuē ：“ shǎo ， wèi zhī kě fǒu 。” zǐ pí yuē ：“ yuàn ， wú ài zhī ， bù wú pàn yě 。 shǐ fū wǎng ér xué yān ， fū yì yù zhī zhì yǐ 。” zǐ chǎn yuē ;“ bù kě 。 rén zhī ài rén ， qiú lì zhī yě 。 jīn wú zi ài rén zé yǐ zhèng 。 yóu wèi néng cāo dāo ér shǐ gē yě ， qí shāng shí duō 。 zǐ zhī ài rén ， shāng zhī ér yǐ ， qí shéi gǎn qiú ài yú zi ? zǐ yú zhèng guó ， dòng yě 。 dòng zhé cuī bēng ， qiáo jiāng yàn yān ， gǎn bù jìn yán ? zǐ yǒu měi jǐn ， bù shǐ rén xué zhì yān 。 dà guān dà yì ， shēn zhī suǒ bì yě ， ér shǐ xué zhě zhì yān 。 qí wéi měi jǐn ， bù yì duō hū ? qiáo wén xué ér hòu rù zhèng ， wèi wén yǐ zhèng xué zhě yě 。 ruò guǒ xíng cǐ ， bì yǒu suǒ hài 。 pì rú tián liè ， shè yù guàn ， zé néng huò qín ; ruò wèi cháng dēng chē shè yù ， zé bài jì yàn fù shì jù ， hé xiá sī huò ?

　　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰;“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言?子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽;若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获?

　　zǐ pí yuē ：“ shàn zāi ! hǔ bù mǐn 。 wú wén jūn zǐ wù zhī dà zhě 、 yuǎn zhě ， xiǎo rén wù zhī xiǎo zhě 、 jìn zhě 。 wǒ ， xiǎo rén yě 。 yī fú fù zài wú shēn ， wǒ zhī ér shèn zhī ; dà guān 、 dà yì ， suǒ yǐ bì shēn yě ， wǒ yuǎn ér màn zhī 。 wēi zi zhī yán ， wú bù zhī yě 。 tā rì wǒ yuē ：‘ zǐ wéi zhèng guó ， wǒ wéi wú jiā ， yǐ bì yān ， qí kě yě 。’ jīn ér hòu zhī bù zú 。 zì jīn qǐng suī wú jiā ， tīng zi ér xíng 。” zǐ chǎn yuē ：“ rén xīn zhī bù tóng ， rú qí miàn yān 。 wú qǐ gǎn wèi zi miàn rú wú miàn hū ? yì xīn suǒ wèi wēi ， yì yǐ gào yě 。” zǐ pí yǐ wéi zhōng ， gù wěi zhèng yān 。 zǐ chǎn shì yǐ néng wéi zhèng guó 。

　　子皮曰：“善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之;大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

子产论尹何为邑原文翻译

　　子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢?”

　　子皮说：“太好了!我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的;大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

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