襄王不许请隧注音版拼音版

襄王不许请隧注音版

襄王不许请隧拼音版

　　xiāng wáng bù xǔ qǐng suì

　　襄王不许请隧

　　jìn wén gōng jì dìng xiāng wáng yú jiá ， wáng láo zhī yǐ dì ， cí ， qǐng suì yān 。 wáng fú xǔ ， yuē ：“ xī wǒ xiān wáng zhī yǒu tiān xià yě ， guī fāng qiān lǐ ， yǐ wéi diàn fú ， yǐ gōng shàng dì shān chuān bǎi shén zhī sì ， yǐ bèi bǎi xìng zhào mín zhī yòng ， yǐ dài bù tíng 、 bù yú zhī huàn 。 qí yú ， yǐ jūn fēn gōng 、 hóu 、 bó 、 zi 、 nán ， shǐ gè yǒu níng yǔ ， yǐ shùn jí tiān dì ， wú féng qí zāi hài 。 xiān wáng qǐ yǒu lài yān ? nèi guān bù guò jiǔ yù ， wài guān bù guò jiǔ pǐn ， zú yǐ gōng jǐ shén qí ér yǐ ， qǐ gǎn yàn zòng qí ěr mù xīn fù ， yǐ luàn bǎi dù ? yì wéi shì sǐ shēng zhī fú wù cǎi zhāng ， yǐ lín cháng bǎi xìng ér qīng zhòng bù zhī ， wáng hé yì zhī yǒu ?”

　　晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度?亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有?”

　　“ jīn tiān jiàng huò zāi yú zhōu shì ， yú yī rén jǐn yì shǒu fǔ ， yòu bù nìng yǐ qín shū fù ， ér bān xiān wáng zhī dà wù yǐ shǎng sī dé ， qí shū fù shí yīng qiě zēng ， yǐ fēi yú yī rén ， yú yī rén qǐ gǎn yǒu ài yě ? xiān mín yǒu yán yuē ：‘ gǎi yù gǎi háng 。’ shū fù ruò néng guāng yù dà dé ， gèng xìng gǎi wù ， yǐ chuàng zhì tiān xià ， zì xiǎn yōng yě ， ér suō qǔ bèi wù ， yǐ zhèn fǔ bǎi xìng ， yú yī rén qí liú pì yú yì tǔ ， hé cí zhī yǒu yǔ ? ruò yóu shì jī xìng yě ， shàng jiāng liè wéi gōng hóu ， yǐ fù xiān wáng zhī zhí ， dà wù qí wèi kě gǎi yě 。 shū fù qí mào zhāo míng dé ， wù jiāng zì zhì ， yú hé gǎn yǐ sī láo biàn qián zhī dà zhāng ， yǐ tiǎn tiān xià ， qí ruò xiān wáng yǔ bǎi xìng hé ? hé zhèng lìng zhī wéi yě ? ruò bù rán ， shū fù yǒu dì ér suì yān ， yú ān néng zhī zhī ?”

　　“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也?先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与?若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之?”

　　wén gōng suì bù gǎn qǐng ， shòu dì ér huán 。

　　文公遂不敢请，受地而还。

襄王不许请隧原文翻译

　　晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同?

　　现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜?前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分;那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢?”

　　晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。

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