《单子知陈必亡》是春秋时期左丘明所创作的一篇散文。以下是单子知陈必亡注音版，单子知陈必亡拼音版及翻译，欢迎阅读。
单子知陈必亡拼音版
《 单子知陈必亡 》
定王使单襄公聘于宋 。 遂假道于陈 ， 以聘于楚 。 火朝觌矣 ， 道茀不可行也 。 侯不在疆 ， 司空不视涂 ， 泽不陂 ， 川不梁 ， 野有庾积 ， 场功未毕 ， 道无列树 ， 垦田若艺 ， 膳宰不置饩 ， 司里不授馆 ， 国无寄寓 ， 县无旅舍 。 民将筑台于夏氏 。 及陈 ， 陈灵公与孔宁 、 仪行父南冠以如夏氏 ， 留宾不见 。
单子归 ， 告王曰 ：“ 陈侯不有大咎 ， 国必亡 。” 王曰 ：“ 何故 ?” 对曰 ：“ 夫辰角见而雨毕 ， 天根见而水涸 ， 本见而草木节解 ， 驷见而陨霜 ， 火见而清风戒寒 。 故 《 先王之教 》 曰 ：‘ 雨毕而除道 ， 水涸而成梁 ， 草木节解而备藏 ， 陨霜而冬裘具 ， 清风至而修城郭宫室 。’ 故 《 夏令 》 曰 ：‘ 九月除道 ， 十月成梁 。’ 其时儆曰 ：“ 收而场功 ， 待而畚梮 ， 营室之中 ， 土功其始 ， 火之初见 ， 期于司里 。’ 此先王所以不用财贿 ， 而广施德于天下者也 。 今陈国火朝觌矣 ， 而道路若塞 ， 野场若弃 ， 泽不陂障 ， 川无舟梁 ， 是废先王之教也 。”
“《 周制 》 有之曰 ：‘ 列树以表道 ， 立鄙食以守路 ， 国有郊牧 ， 疆有寓望 ， 薮有圃草 ， 囿有林池 ， 所以御灾也 ， 其余无非谷土 ， 民无悬耜 ， 野无奥草 。 不夺民时 ， 不蔑民功 。 有优无匮 ， 有逸无罢 。 国有班事 ， 县有序民 。’ 今陈国道路不可知 ， 田在草间 ， 功成而不收 ， 民罢于逸乐 ， 是弃先王之法制也 。
“ 周之 《 秩官 》 有之曰 ：‘ 敌国宾至 ， 关尹以告 ， 行理以节逆之 ， 候人为导 ， 卿出郊劳 ， 门尹除门 ， 宗祝执祀 ， 司里授馆 ， 司徒具徒 ， 司空视途 ， 司寇诘奸 ， 虞人入材 ， 甸人积薪 ， 火师监燎 ， 水师监濯 ， 膳宰致饔 ， 廪人献饩 ， 司马陈刍 ， 工人展车 ， 百官以物至 ， 宾入如归 。 是故小大莫不怀爱 。 其贵国之宾至 ， 则以班加一等 ， 益虔 。 至于王吏 ， 则皆官正莅事 ， 上卿监之 。 若王巡守 ， 则君亲监之 。’ 今虽朝也不才 ， 有分族于周 ， 承王命以为过宾于陈 ， 而司事莫至 ， 是蔑先王之官也 。
“《 先王之令 》 有之曰 ：‘ 天道赏善而罚淫 ， 故凡我造国 ， 无从非彝 ， 无即慆淫 ， 各守尔典 ， 以承天休 。’ 今陈侯不念胤续之常 ， 弃其伉俪妃嫔 ， 而帅其卿佐以淫于夏氏 ， 不亦嫔姓矣乎 ? 陈 ， 我大姬之后也 。 弃衮冕而南冠以出 ， 不亦简彝乎 ? 是又犯先王之令也 。
“ 昔先王之教 ， 懋帅其德也 ， 犹恐殒越 。 若废其教而弃其制 ， 蔑其官而犯其令 ， 将何以守国 ? 居大国之 ， 而无此四者 ， 其能久乎 ?”
六年 ， 单子如楚 。 八年 ， 陈侯杀于夏氏 。 九年 ， 楚子入陈 。
单子知陈必亡全文译文
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢?”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗?陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗?这又违背了先王的政令。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢?地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗?”
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
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