颜斶说齐王原文拼音版注音版

颜斶说齐王注音版

颜斶说齐王原文拼音版

　　yán chù shuō qí wáng

　　颜斶说齐王

　　qí xuān wáng jiàn yán chù ， yuē ：“ chù qián !” chù yì yuē ：“ wáng qián !” xuān wáng bù shuō 。 zuǒ yòu yuē ：“ wáng ， rén jūn yě 。 chù ， rén chén yě 。 wáng yuē ‘ chù qián ’， yì yuē ‘ wáng qián ’， kě hū ?” chù duì yuē ：“ fū chù qián wéi mù shì ， wáng qián wéi qū shì 。 yǔ shǐ chù wéi mù shì ， bù rú shǐ wáng wéi qū shì 。” wáng fèn rán zuò sè yuē ：“ wáng zhě guì hū ? shì guì hū ?” duì yuē ：“ shì guì ěr ， wáng zhě bù guì 。” wáng yuē ：“ yǒu shuō hū ?” chù yuē ：“ yǒu 。 xī zhě qín gōng qí ， lìng yuē ：‘ yǒu gǎn qù liǔ xià jì lǒng wǔ shí bù ér qiáo cǎi zhě ， sǐ bù shè 。’ lìng yuē ：‘ yǒu néng dé qí wáng tóu zhě ， fēng wàn hù hóu ， cì jīn qiān yì 。’ yóu shì guān zhī ， shēng wáng zhī tóu ， céng bù ruò sǐ shì zhī lǒng yě 。” xuān wáng mò rán bù yuè 。

　　齐宣王见颜斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

　　zuǒ yòu jiē yuē ：“ chù lái ， chù lái ! dà wáng jù qiān shèng zhī dì ， ér jiàn qiān shí zhōng ， wàn shí jù 。 tiān xià zhī shì ， rén yì jiē lái yì chù ; biàn shì bìng jìn ， mò bù lái yǔ ; dōng xī nán běi ， mò gǎn bù fú 。 qiú wàn wù wú bù bèi jù ， ér bǎi xìng wú bù qīn fù 。 jīn fū shì zhī gāo zhě ， nǎi chēng pǐ fū ， tú bù ér chù nóng mǔ ， xià zé bǐ yě 、 jiān mén 、 lǘ lǐ ， shì zhī jiàn yě ， yì shèn yǐ !”

　　左右皆曰：“斶来，斶来!大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处;辩士并进，莫不来语;东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣!”

　　chù duì yuē ：“ bù rán 。 chù wén gǔ dà yǔ zhī shí ， zhū hóu wàn guó 。 hé zé ? dé hòu zhī dào ， dé guì shì zhī lì yě 。 gù shùn qǐ nóng mǔ ， chū yú yuè bǐ ， ér wéi tiān zǐ 。 jí tāng zhī shí ， zhū hóu sān qiān 。 dāng jīn zhī shì ， nán miàn chēng guǎ zhě ， nǎi èr shí sì 。 yóu cǐ guān zhī ， fēi děi shī zhī cè yǔ ? shāo shāo zhū miè ， miè wáng wú zú zhī shí ， yù wéi jiān mén 、 lǘ lǐ ， ān kě dé ér yǒu hū zāi ? shì gù 《 yì chuán 》 bù yún hū 。’ jū shàng wèi ， wèi dé qí shí ， yǐ xǐ qí wéi míng zhě ， bì yǐ jiāo shē wéi xíng 。 jù màn jiāo shē ， zé xiōng zhōng zhī 。 shì gù wú qí shí ér xǐ qí míng zhě xiāo ， wú dé ér wàng qí fú zhě yuē ， wú gōng ér shòu qí lù zhě rǔ ， huò bì wò 。’ gù yuē ：‘ jīn gōng bù lì ， xū yuàn bù zhì 。’ cǐ jiē xìng lè qí míng ， huá ér wú qí shí dé zhě yě 。 shì yǐ yáo yǒu jiǔ zuǒ ， shùn yǒu qī yǒu ， yǔ yǒu wǔ chéng ， tāng yǒu sān fǔ ， zì gǔ jí jīn ér néng xū chéng míng yú tiān xià zhě ， wú yǒu 。 shì yǐ jūn wáng wú xiū jí wèn ， bù kuì xià xué ; shì gù chéng qí dào dé ér yáng gōng míng yú hòu shì zhě ， yáo 、 shùn 、 yǔ 、 tāng 、 zhōu wén wáng shì yě 。 gù yuē ：‘ wú xíng zhě ， xíng zhī jūn yě 。 wú duān zhě ， shì zhī běn yě 。’ fū shàng jiàn qí yuán ， xià tōng qí liú ， zhì shèng rén míng xué ， hé bù jí zhī yǒu zāi ! lǎo zǐ yuē ：‘ suī guì ， bì yǐ jiàn wéi běn ; suī gāo ， bì yǐ xià wéi jī 。 shì yǐ hóu wáng chēng gū guǎ bù gǔ ， shì qí jiàn bì běn yú ?’ fēi fū gū guǎ zhě ， rén zhī kùn jiàn xià wèi yě ， ér hóu wáng yǐ zì wèi ， qǐ fēi xià rén ér zūn guì shì yǔ ? fū yáo chuán shùn ， shùn chuán fù yǔ ， zhōu chéng wáng rèn zhōu gōng dàn ， ér shì shì chēng yuē míng zhǔ ， shì yǐ míng hū shì zhī guì yě 。”

　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与?稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉!老子曰：‘虽贵，必以贱为本;虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于?’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

　　xuān wáng yuē ：“ jiē hū ! jūn zǐ yān kě wǔ zāi ， guǎ rén zì qǔ bìng ěr ! jí jīn wén jūn zǐ zhī yán ， nǎi jīn wén xì rén zhī xíng ， yuàn qǐng shòu wéi dì zǐ 。 qiě yán xiān shēng yǔ guǎ rén yóu ， shí bì tài láo ， chū bì chéng chē ， qī zi yī fú 。” 　 yán chù cí qù yuē ：“ fū yù shēng yú shān ， zhì zé pò yān ， fēi fú bǎo guì yǐ ， rán dà pú bù wán 。 shì shēng hū bǐ yě ， tuī xuǎn zé lù yān ， fēi bù de zūn suì yě ， rán ér xíng shén bù quán 。 chù yuàn de guī ， wǎn shí yǐ dàng ròu ， ān bù yǐ dàng chē ， wú zuì yǐ dāng guì ， qīng jìng zhēn zhèng yǐ zì yú 。 zhì yán zhě wáng yě ， jìn zhōng zhí yán zhě chù yě 。 yán yào dào yǐ bèi yǐ ， yuàn de cì guī ， ān xíng ér fǎn chén zhī yì wū 。” zé zài bài ér cí qù yě 。 chù zhī zú yǐ ， guī fǎn pǔ ， zé zhōng shēn bù rǔ yě 。

　　宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 　 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。

　　jūn zǐ yuē ：“ chù zhī zú yǐ ， guī zhēn fǎn pú ， zé zhōng shēn bù rǔ 。”

　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

颜斶说齐王翻译

　　齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来!”颜斶也说：“大王，上前来!”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣;大王说，‘颜斶，上前来!‘你也说，‘大王，上前来!’可以吗?”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士;与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵?”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗?”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。

　　左右近臣都说：“颜斶过来!过来!大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架;天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务;有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能;四方诸侯莫敢不服;齐王所要的东西无不齐备;全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村;等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”

　　颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢?是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗?如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢?所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途;骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱;没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘;没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业;空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢?《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗?难道不是吗?’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗?尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”

　　宣王说：“唉!君子怎么能随便加以侮辱呢?我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。

　　颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。如今发号施令的，是大王您;而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡。”于是，他拜了两次后离去。

　　颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。

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