尊经阁记原文注音版拼音版

尊经阁记注音版

尊经阁记原文拼音版

　　zūn jīng gé jì

　　尊经阁记

　　jīng ， cháng dào yě 。 qí zài yú tiān ， wèi zhī mìng ; qí fù yú rén ， wèi zhī xìng 。 qí zhǔ yú shēn ， wèi zhī xīn 。 xīn yě ， xìng yě ， mìng yě ， yī yě 。 tōng rén wù ， dá sì hǎi ， sāi tiān dì ， gèn gǔ jīn ， wú yǒu hū fú jù ， wú yǒu hū fú tóng ， wú yǒu hū huò biàn zhě yě ， shì cháng dào yě 。 qí yīng hū gǎn yě ， zé wéi cè yǐn ， wèi xiū è ， wèi cí ràng ， wéi shì fēi ; qí jiàn yú shì yě ， zé wéi fù zǐ zhī qīn ， wèi jūn chén zhī yì ， wèi fū fù zhī bié ， wèi zhǎng yòu zhī xù ， wèi péng yǒu zhī xìn 。 shì cè yǐn yě ， xiū è yě ， cí ràng yě ， shì fēi yě ; shì qīn yě ， yì yě ， xù yě ， bié yě ， xìn yě ， yī yě 。 jiē suǒ wèi xīn yě ， xìng yě ， mìng yě 。 tōng rén wù ， dá sì hǎi ， sāi tiān dì ， gèn gǔ jīn ， wú yǒu hū fú jù ， wú yǒu hū fú tóng ， wú yǒu hū huò biàn zhě yě ， shì cháng dào yě 。

　　经，常道也。其在于天，谓之命;其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非;其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也;是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　yǐ yán qí yīn yáng xiāo xī zhī xíng yān ， zé wèi zhī 《 yì 》; yǐ yán qí jì gāng zhèng shì zhī shī yān ， zé wèi zhī 《 shū 》; yǐ yán qí gē yǒng xìng qíng zhī fā yān ， zé wèi zhī 《 shī 》; yǐ yán qí tiáo lǐ jié wén zhī zhe yān ， zé wèi zhī 《 lǐ 》; yǐ yán qí xīn xǐ hé píng zhī shēng yān ， zé wèi zhī 《 lè 》; yǐ yán qí chéng wěi xié zhèng zhī biàn yān ， zé wèi zhī 《 chūn qiū 》。 shì yīn yáng xiāo xī zhī xíng yě ， yǐ zhì yú chéng wěi xié zhèng zhī biàn yě ， yī yě ， jiē suǒ wèi xīn yě ， xìng yě ， mìng yě 。 tōng rén wù ， dá sì hǎi ， sāi tiān dì ， gèn gǔ jīn ， wú yǒu hū fú jù ， wú yǒu hū fú tóng ， wú yǒu hū huò biàn zhě yě 。 fū shì zhī wèi liù jīng 。 liù jīng zhě fēi tā ， wú xīn zhī cháng dào yě 。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　shì gù 《 yì 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī yīn yáng xiāo xī zhě yě ;《 shū 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī jì gāng zhèng shì zhě yě ;《 shī 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī gē yǒng xìng qíng zhě yě ;《 lǐ 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī tiáo lǐ jié wén zhě yě ;《 lè 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī xīn xǐ hé píng zhě yě ;《 chūn qiū 》 yě zhě ， zhì wú xīn zhī chéng wěi xié zhèng zhě yě 。 jūn zǐ zhī yú liù jīng yě ， qiú zhī wú xīn zhī yīn yáng xiāo xī ér shí xíng yān ， suǒ yǐ zūn 《 yì 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī jì gāng zhèng shì ér shí shī yān ， suǒ yǐ zūn 《 shū 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī gē yǒng xìng qíng ér shí fā yān ， suǒ yǐ zūn 《 shī 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī tiáo lǐ jié wén ér shí zhe yān ， suǒ yǐ zūn 《 lǐ 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī xīn xǐ hé píng ér shí shēng yān ， suǒ yǐ zūn 「 lè 」 yě ; qiú zhī wú xīn zhī chéng wěi xié zhèng ér shí biàn yān ， suǒ yǐ zūn 《 chūn qiū 》 yě 。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也;《书》也者，志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者，志吾心之条理节文者也;《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　gài xī zhě shèng rén zhī fú rén jí ， yōu hòu shì ， ér shù liù jīng yě ， yóu zhī fù jiā zhě zhī fù zǔ ， lǜ qí chǎn yè kù zàng zhī jī ， qí zǐ sūn zhě ， huò zhì yú yí wàng sàn shī ， zú kùn qióng ér wú yǐ zì quán yě ， ér jì jí qí jiā zhī suǒ yǒu yǐ yí zhī ， shǐ zhī shì shǒu qí chǎn yè kù zàng zhī jī ér xiǎng yòng yān ， yǐ miǎn yú kùn qióng zhī huàn 。 gù liù jīng zhě ， wú xīn zhī jì jí yě ， ér liù jīng zhī shí ， zé jù yú wú xīn 。 yóu zhī chǎn yè kù zàng zhī shí jī ， zhǒng zhǒng sè sè ， jù cún yú qí jiā ， qí jì jí zhě ， tè míng zhuàng shù mù ér yǐ 。 ér shì zhī xué zhě ， bù zhī qiú liù jīng zhī shí yú wú xīn ， ér tú kǎo suǒ yú yǐng xiǎng zhī jiān ， qiān zhì yú wén yì zhī mò ， kēng kēng rán yǐ wéi shì liù jīng yǐ 。 shì yóu fù jiā zhī zǐ sūn ， bù wù shǒu shì xiǎng yòng qí chǎn yè kù zàng zhī shí jī ， rì yí wàng sàn shī ， zhì wéi jù rén gài fū ， ér yóu xiāo xiāo rán zhǐ qí jì jí yuē ：「 sī wú chǎn yè kù zàng zhī jī yě !」 hé yǐ yì yú shì ?

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

　　wū hū ! liù jīng zhī xué ， qí bù míng yú shì ， fēi yī zhāo yī xī zhī gù yǐ 。 shàng gōng lì ， chóng xié shuō ， shì wèi luàn jīng ; xí xùn gǔ ， zhuàn jì sòng ， méi nì yú qiǎn wén xiǎo jiàn ， yǐ tú tiān xià zhī ěr mù ， shì wèi wǔ jīng ; chǐ yín cí ， jìng guǐ biàn ， shì jiān xīn dào xíng ， zhú shì lǒng duàn ， ér yóu zì yǐ wéi tōng jīng ， shì wèi zéi jīng 。 ruò shì zhě ， shì bìng qí suǒ wèi jì jí zhě ， ér gē liè qì huǐ zhī yǐ ， níng fù zhī suǒ yǐ wéi zūn jīng yě hū ?

　　呜呼!六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经;习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经;侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎?

　　yuè chéng jiù yǒu jī shān shū yuàn ， zài wò lóng xī gāng ， huāng fèi jiǔ yǐ 。 jùn shǒu wèi nán nán jūn dà jí ， jì fū zhèng yú mín ， zé kǎi rán dào mò xué zhī zhī lí ， jiāng jìn zhī yǐ shèng xián zhī dào ， yú shì shǐ shān yīn lìng wú jūn yíng tuò shū yuàn ér yī xīn zhī ， yòu wéi zūn jīng gé yú qí hòu ， yuē ：「 jīng zhèng zé shù mín xīng ; shù mín xīng ， sī wú xié tè yǐ 。」 gé chéng ， qǐng yǔ yī yán ， yǐ shěn duō shì ， yǔ jì bù huò cí ， zé wéi jì zhī ruò shì 。 wū hū ! shì zhī xué zhě ， dé wú shuō ér qiú zhū qí xīn yān ， qí yì shù hū zhī suǒ yǐ wéi zūn jīng yě yǐ 。

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼!世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

尊经阁记翻译

　　经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。它沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通往古来今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里，便是恻隐之心，羞恶之心，谦让之心，是非之心;它表现在人际关系上，便是父子之亲，君臣之义，夫妇之别，兄弟之序，朋友之信。因此恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心，也就是亲、义、序、别、信，是同样一件东西;都是心、性、命。这些都是沟通人与物，普及四海，充塞天地，贯穿古今，无处不存，无处不相同，无处可能改变的存在，即永恒不变之道。这永恒不变之道，用以阐述阴阳盛衰的运行，便称它为《易》;用以表明纪纲政事的施行，便称它为《书》;用以传达歌咏性情的感发，便称它为《诗》;用以显示体统仪节的表征，便称它为《礼》;用以宣泄欣喜和平的跃动，便称它为《乐》;用以辨别真假邪正的标准，便称它为《春秋》。因此阴阳盛衰的运行，以至于真假邪正的评价，同样是一个东西;都是心、性、命。这些都是沟通人与物，普及四海，充塞天地，贯穿古今，无处不存，无处不相同，无处可能改变的真理，唯其如此所以称为六经。六经不是别的，就是我们心中永恒不变之道。因此《易》这部经，是记我们内心的阴阳盛衰的经：《书》这部经，是记我们心中的纪纲政事的经;《诗》这部经，是记我们心中的歌咏性情的经;《礼》这部经，是记我们心中的体统仪节的经;《乐》这部经，是记我们心中的欣喜和平的经;《春秋》这部经，是记我们心中的真假邪正的经。君子的对待六经，省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这才是尊重《易》;省察心中的纪纲政事而使之及时施行，这才是尊重《书》;省察心中的歌咏性情而使之及时感发，这才是尊重《诗》;省察心中的体统仪节而使之及时表露，这才是尊重《礼》;省察心中的欣喜和平而使之及时跃动，这才是尊重《乐》;省察心中的真假邪正而及时地辨明，这才是尊重《春秋》。

　　大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，耽心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，拘守于文字训诂的细枝末节，鄙陋地以为那些就是六经了，这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要晓晓地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富!”同这有什么两样?唉!六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义;学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文;肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。像这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢!

　　越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，以晓喻广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉!世上的读书人，掌握我的主张而求理于内心，当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。