贾谊论拼音版

贾谊论注音版

贾谊论拼音版

　　jiǎ yì lùn

　　贾谊论

　　fēi cái zhī nán ， suǒ yǐ zì yòng zhě shí nán 。 xī hū ! jiǎ shēng ， wáng zhě zhī zuǒ ， ér bù néng zì yòng qí cái yě 。

　　非才之难，所以自用者实难。惜乎!贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

　　fū jūn zǐ zhī suǒ qǔ zhě yuǎn ， zé bì yǒu suǒ dài ; suǒ jiù zhě dà ， zé bì yǒu suǒ rěn 。 gǔ zhī xián rén ， jiē fù kě zhì zhī cái ， ér zú bù néng xíng qí wàn yī zhě ， wèi bì jiē qí shí jūn zhī zuì ， huò zhě qí zì qǔ yě 。

　　夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

　　yú guān jiǎ shēng zhī lùn ， rú qí suǒ yán ， suī sān dài hé yǐ yuǎn guò ? dé jūn rú hàn wén ， yóu qiě yǐ bù yòng sǐ 。 rán zé shì tiān xià wú yáo 、 shùn ， zhōng bù kě yǒu suǒ wéi yé ? zhòng ní shèng rén ， lì shì yú tiān xià ， gǒu fēi dà wú dào zhī guó ， jiē yù miǎn qiǎng fú chí ， shù jī yī rì de xíng qí dào 。 jiāng zhī jīng ， xiān zhī yǐ rǎn yǒu ， shēn zhī yǐ zi xià 。 jūn zǐ zhī yù de qí jūn ， rú cǐ qí qín yě 。 mèng zǐ qù qí ， sān sù ér hòu chū zhòu ， yóu yuē ：“ wáng qí shù jī zhào wǒ 。” jūn zǐ zhī bù rěn qì qí jūn ， rú cǐ qí hòu yě 。 gōng sūn chǒu wèn yuē ：“ fū zǐ hé wéi bù yù ?” mèng zǐ yuē ：“ fāng jīn tiān xià ， shě wǒ qí shéi zāi ? ér wú hé wéi bù yù ?” jūn zǐ zhī ài qí shēn ， rú cǐ qí zhì yě 。 fū rú cǐ ér bù yòng ， rán hòu zhī tiān xià guǒ bù zú yǔ yǒu wéi ， ér kě yǐ wú hàn yǐ 。 ruò jiǎ shēng zhě ， fēi hàn wén zhī bù néng yòng shēng ， shēng zhī bù néng yòng hàn wén yě 。

　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过?得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶?仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫?”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

　　fū jiàng hóu qīn wò tiān zǐ xǐ ér shòu zhī wén dì ， guàn yīng lián bīng shù shí wàn ， yǐ jué liú 、 lǚ zhī cí xióng ， yòu jiē gāo dì zhī jiù jiāng ， cǐ qí jūn chén xiāng dé zhī fēn ， qǐ tè fù zǐ gǔ ròu shǒu zú zāi ? jiǎ shēng ， luò yáng zhī shào nián 。 yù shǐ qí yī zhāo zhī jiān ， jìn qì qí jiù ér móu qí xīn ， yì yǐ nán yǐ 。 wèi jiǎ shēng zhě ， shàng de qí jūn ， xià de qí dà chén ， rú jiàng 、 guàn zhī shǔ ， yōu yóu jìn zì ér shēn jiāo zhī ， shǐ tiān zǐ bù yí ， dà chén bù jì ， rán hòu jǔ tiān xià ér wéi wú zhī suǒ yù wéi ， bù guò shí nián ， kě yǐ dé zhì 。 ān yǒu lì tán zhī jiān ， ér jù wéi rén “ tòng kū ” zāi ! guān qí guò xiāng wéi fù yǐ diào qū yuán ， yū yù fèn mēn ， tì rán yǒu yuǎn jǔ zhī zhì 。 qí hòu yǐ zì shāng kū qì ， zhì yú yāo jué 。 shì yì bù shàn chǔ qióng zhě yě 。 fū móu zhī yī bù jiàn yòng ， zé ān zhī zhōng bù fù yòng yě ? bù zhī mò mò yǐ dài qí biàn ， ér zì cán zhì cǐ 。 wū hū ! jiǎ shēng zhì dà ér liàng xiǎo ， cái yǒu yú ér shí bù zú yě 。

　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉?贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也?不知默默以待其变，而自残至此。呜呼!贾生志大而量小，才有余而识不足也。

　　gǔ zhī rén ， yǒu gāo shì zhī cái ， bì yǒu yí sú zhī lèi 。 shì gù fēi cōng míng ruì zhì bù huò zhī zhǔ ， zé bù néng quán qí yòng 。 gǔ jīn chēng fú jiān de wáng měng yú cǎo máo zhī zhōng ， yī zhāo jìn chì qù qí jiù chén ， ér yǔ zhī móu 。 bǐ qí pǐ fū lüè yǒu tiān xià zhī bàn ， qí yǐ cǐ zāi ! yú shēn bēi shēng zhī zhì ， gù bèi lùn zhī 。 yì shǐ rén jūn de rú jiǎ shēng zhī chén ， zé zhī qí yǒu juàn jiè zhī cāo ， yī bù jiàn yòng ， zé yōu shāng bìng jǔ ， bù néng fù zhèn 。 ér wéi jiǎ shēng zhě ， yì jǐn qí suǒ fā zāi !

　　古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉!愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉!

贾谊论翻译

　　人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。

　　君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机;要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。

　　我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴?”孟子回答：“当今世界上(治国平天下的人才)，除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!

　　周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。

　　古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊!

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