昔者仲尼与于蜡宾注音版及翻译

昔者仲尼与于蜡宾注音版

昔者仲尼与于蜡宾拼音版

　　xī zhě zhòng ní yǔ yú là bīn

　　昔者仲尼与于蜡宾

　　xī zhě zhòng ní yǔ yú là bīn ， shì bì ， chū yóu yú guān zhī shàng ， kuì rán ér tàn 。 zhòng ní zhī tàn ， gài tàn lǔ yě 。 yán yǎn zài cè yuē ：“ jūn zǐ hé tàn ?” kǒng zǐ yuē ：“ dà dào zhī xíng yě ， yǔ sān dài zhī yīng ， qiū wèi zhī dǎi yě ”， ér yǒu zhì yān 。

　　昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。

　　“ dà dào zhī xíng yě ， tiān xià wéi gōng 。 xuǎn xián yǔ néng ， jiǎng xìn xiū mù 。 gù rén bù dú qīn qí qīn ， bù dú zǐ qí zǐ ， shǐ lǎo yǒu suǒ zhōng ， zhuàng yǒu suǒ yòng ， yòu yǒu suǒ cháng ， jīn guǎ gū dú fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎng 。 nán yǒu fēn ， nǚ yǒu guī 。 huò è qí qì yú dì yě ， bù bì cáng yú jǐ ; lì è qí bù chū yú shēn yě ， bù bì wéi jǐ 。 shì gù móu bì ér bù xīng ， dào qiè luàn zéi ér bù zuò ， gù wài hù ér bù bì 。 shì wèi dà tóng 。

　　“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

　　“ jīn dà dào jì yǐn ， tiān xià wéi jiā 。 gè qīn qí qīn ， gè zi qí zǐ ， huò lì wéi jǐ 。 dà rén shì jí yǐ wéi lǐ ， chéng guō gōu chí yǐ wéi gù 。 lǐ yì yǐ wéi jì ， yǐ zhèng jūn chén ， yǐ dǔ fù zǐ ， yǐ mù xiōng dì ， yǐ hé fū fù ， yǐ shè zhì dù ， yǐ lì tián lǐ ， yǐ xián yǒng zhī ， yǐ gōng wéi jǐ 。 gù móu yòng shì zuò ， ér bīng yóu cǐ qǐ 。 yǔ 、 tāng 、 wén 、 wǔ 、 chéng wáng 、 zhōu gōng ， yóu cǐ qí xuǎn yě 。 cǐ liù jūn zǐ zhě ， wèi yǒu bù jǐn yú lǐ zhě yě 。 yǐ zhù qí yì ， yǐ kǎo qí xìn ， zhù yǒu guò ， xíng rén jiǎng ràng ， shì mín yǒu cháng 。 rú yǒu bù yóu cǐ zhě ， zài shì zhě qù ， zhòng yǐ wéi yāng 。 shì wèi xiǎo kāng 。”

　　“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

昔者仲尼与于蜡宾翻译

　　从前，孔于参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息?”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，却有记载在这里。

　　“在大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举德才兼备的人来(为大家办事)，(人人)都讲究诚信，崇尚和睦。因此人们人们不只赡养自己的父母，不止抚育自己的子女。要使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶把财货扔在地上的行为(而要去收藏它)，却不是为了自己独自享用。(也)憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。因此，就不会有人搞阴谋，就不会有人盗窃和兴兵作乱。所以(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。”

　　“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力;都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人;为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”