中庸第二十六章原文拼音
故至诚无息 。 不息则久 , 久则征 。
征则悠远 。 悠远 , 则博厚 。 博厚 , 则高明 。
博厚 , 所以载物也 。 高明 , 所以覆物也 。 悠久 , 所以成物也 。
博厚 , 配地 。 高明 , 配天 。 悠久 , 无疆 。
如此者 , 不见而章 , 不动而变 , 无为而成 。
天地之道 , 可一言而尽也 。 其为物不贰 , 则其生物不测 。
天地之道 , 博也 、 厚也 、 高也 、 明也 、 悠也 、 久也 。
今夫天斯昭昭之多 , 及其无穷也 , 日月星辰系焉 , 万物覆焉 。 今夫地一撮土之多 , 及其广厚载华岳而不重 , 振河海而不洩 , 万物载焉 。 今夫山一卷石之多 , 及其广大 , 草木生之 , 禽兽居之 , 宝藏兴焉 。 今夫水 , 一勺之多 , 及其不测 , 鼋 、 鼍 、 蛟 、 龙 、 鱼 、 鳖生焉 , 货财殖焉 。
诗云 ,“ 维天之命 , 於穆不已 。” 盖曰 , 天之所以为天也 。“ 於乎不显 , 文王之德之纯 。” 盖曰 , 文王之所以为文也 。 纯亦不已 。
中庸第二十六章译文
所以,极端真诚是永不停止的。永不停止就会保持长久,保持长久就会显露出来。
显露出来就会悠远,悠远就会广博深厚,广博深厚就会高大光明。
广博深厚的作用是承载万物;高大光明的作用是覆盖万物;悠远长久的作用是生成万物。
广博深厚可以与地相比,高大光明可以与天相比,悠远长久则是永无止境。
达到这样的境界,不显示也会明显,不活动也会改变,无所作为也会有所成就。
天地的法则,简直可以用一个“诚”字来囊括:诚本身专一不二,所以生育万物多得不可估量。
大地的法则,就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。
今天我们所说的天,原本不过是由一点一点的光明聚积起来的,可等到它无边无际时,日月星辰都靠它维系,世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地,原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的,可等到它广博深厚时,承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重,容纳那众多的江河湖海也不会泄漏,世间万物都由它承载了。今天我们所说的山,原本不过是由拳头大的石块聚积起来的,可等到它高大无比时,草木在上面生长,禽兽在上面居住,宝藏在上面储藏。今天我们所说的水,原本不过是一勺一勺聚积起来的,可等到它浩瀚无涯时,蛟龙鱼鳖等都在里面生长,珍珠珊瑚等值价的东西都在里面繁殖。
《诗经》上说:“只有上天的定命,深远不止。”这大概是说天之所以成为天的原因。啊,难道不光明!文王的德行这么纯洁,这大概是说文王之所以被尊奉为文王,是因为他纯一,而且永无止境。