《谏逐客书》
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《谏逐客书》赏析
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《谏逐客书》文言文拼音版：
谏(jiàn)逐(zhú)客(kè)书(shū)-李(lǐ)斯(sī)
臣(chén)闻(wén)吏(lì)议(yì)逐(zhú)客(kè)，窃(qiè)以(yǐ)为(wéi)过(guò)矣(yǐ)。昔(xī)穆(mù)公(gōng)求(qiú)士(shì)，西(xī)取(qǔ)由(yóu)余(yú)于(yú)戎(róng)，东(dōng)得(dé)百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)于(yú)宛(wǎn)，迎(yíng)蹇(jiǎn)叔(shū)于(yú)宋(sòng)，来(lái)邳(pī)豹(bào)、公(gōng)孙(sūn)支(zhī)于(yú)晋(jìn)。此(cǐ)五(wǔ)子(zǐ)者(zhě)，不(bù)产(chǎn)于(yú)秦(qín)，而(ér)穆(mù)公(gōng)用(yòng)之(zhī)，并(bìng)国(guó)二(èr)十(shí)，遂(suì)霸(bà)西(xī)戎(róng)。孝(xiào)公(gōng)用(yòng)商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，移(yí)风(fēng)易(yì)俗(sú)，民(mín)以(yǐ)殷(yīn)盛(shèng)，国(guó)以(yǐ)富(fù)强(qiáng)，百(bǎi)姓(xìng)乐(lè)用(yòng)，诸(zhū)侯(hóu)亲(qīn)服(fú)，获(huò)楚(chǔ)、魏(wèi)之(zhī)师(shī)，举(jǔ)地(dì)千(qiān)里(lǐ)，至(zhì)今(jīn)治(zhì)强(qiáng)。惠(huì)王(wáng)用(yòng)张(zhāng)仪(yí)之(zhī)计(jì)，拔(bá)三(sān)川(chuān)之(zhī)地(dì)，西(xī)并(bìng)巴(bā)、蜀(shǔ)，北(běi)收(shōu)上(shàng)郡(jùn)，南(nán)取(qǔ)汉(hàn)中(zhōng)，包(bāo)九(jiǔ)夷(yí)，制(zhì)鄢(yān)、郢(yǐng)，东(dōng)据(jù)成(chéng)皋(gāo)之(zhī)险(xiǎn)，割(gē)膏(gāo)腴(yú)之(zhī)壤(rǎng)，遂(suì)散(sàn)六(liù)国(guó)之(zhī)纵(zòng)，使(shǐ)之(zhī)西(xī)面(miàn)事(shì)秦(qín)，功(gōng)施(shī)到(dào)今(jīn)。昭(zhāo)王(wáng)得(dé)范(fàn)雎(jū)，废(fèi)穰(ráng)侯(hóu)，逐(zhú)华(huá)阳(yáng)，强(qiáng)公(gōng)室(shì)，杜(dù)私(sī)门(mén)，蚕(cán)食(shí)诸(zhū)侯(hóu)，使(shǐ)秦(qín)成(chéng)帝(dì)业(yè)。此(cǐ)四(sì)君(jūn)者(zhě)，皆(jiē)以(yǐ)客(kè)之(zhī)功(gōng)。由(yóu)此(cǐ)观(guān)之(zhī)，客(kè)何(hé)负(fù)于(yú)秦(qín)哉(zāi)！向(xiàng)使(shǐ)四(sì)君(jūn)却(què)客(kè)而(ér)不(bù)内(nèi)，疏(shū)士(shì)而(ér)不(bù)用(yòng)，是(shì)使(shǐ)国(guó)无(wú)富(fù)利(lì)之(zhī)实(shí)，而(ér)秦(qín)无(wú)强(qiáng)大(dà)之(zhī)名(míng)也(yě)。
今(jīn)陛(bì)下(xià)致(zhì)昆(kūn)山(shān)之(zhī)玉(yù)，有(yǒu)随(suí)和(hé)之(zhī)宝(bǎo)，垂(chuí)明(míng)月(yuè)之(zhī)珠(zhū)，服(fú)太(tài)阿(ē)之(zhī)剑(jiàn)，乘(chéng)纤(xiān)离(lí)之(zhī)马(mǎ)，建(jiàn)翠(cuì)凤(fèng)之(zhī)旗(qí)，树(shù)灵(líng)鼍(tuó)之(zhī)鼓(gǔ)。此(cǐ)数(shù)宝(bǎo)者(zhě)，秦(qín)不(bù)生(shēng)一(yī)焉(yān)，而(ér)陛(bì)下(xià)说(shuō)之(zhī)，何(hé)也(yě)？必(bì)秦(qín)国(guó)之(zhī)所(suǒ)生(shēng)然(rán)后(hòu)可(kě)，则(zé)是(shì)夜(yè)光(guāng)之(zhī)璧(bì)，不(bù)饰(shì)朝(cháo)廷(tíng)；犀(xī)象(xiàng)之(zhī)器(qì)，不(bù)为(wéi)玩(wán)好(hǎo)；郑(zhèng)、卫(wèi)之(zhī)女(nǚ)不(bù)充(chōng)后(hòu)宫(gōng)，而(ér)骏(jùn)良(liáng)駃(jué)騠(tí)不(bù)实(shí)外(wài)厩(jiù)，江(jiāng)南(nán)金(jīn)锡(xī)不(bù)为(wéi)用(yòng)，西(xī)蜀(shǔ)丹(dān)青(qīng)不(bù)为(wéi)采(cǎi)。所(suǒ)以(yǐ)饰(shì)后(hòu)宫(gōng)，充(chōng)下(xià)陈(chén)，娱(yú)心(xīn)意(yì)，说(shuō)耳(ěr)目(mù)者(zhě)，必(bì)出(chū)于(yú)秦(qín)然(rán)后(hòu)可(kě)，则(zé)是(shì)宛(wǎn)珠(zhū)之(zhī)簪(zān)，傅(fù)玑(jī)之(zhī)珥(ěr)，阿(ā)缟(gǎo)之(zhī)衣(yī)，锦(jǐn)绣(xiù)之(zhī)饰(shì)不(bù)进(jìn)于(yú)前(qián)，而(ér)随(suí)俗(sú)雅(yǎ)化(huà)，佳(jiā)冶(yě)窈(yǎo)窕(tiǎo)，赵(zhào)女(nǚ)不(bù)立(lì)于(yú)侧(cè)也(yě)。夫(fū)击(jī)瓮(wèng)叩(kòu)缶(fǒu)弹(dàn)筝(zhēng)搏(bó)髀(bì)，而(ér)歌(gē)呼(hū)呜(wū)呜(wū)快(kuài)耳(ěr)者(zhě)，真(zhēn)秦(qín)之(zhī)声(shēng)也(yě)；《(《)郑(zhèng)》(》)、《(《)卫(wèi)》(》)、《(《)桑(sāng)间(jiān)》(》)，《(《)韶(sháo)》(》)、《(《)虞(yú)》(》)、《(《)武(wǔ)》(》)、《(《)象(xiàng)》(》)者(zhě)，异(yì)国(guó)之(zhī)乐(lè)也(yě)。今(jīn)弃(qì)击(jī)瓮(wèng)叩(kòu)缶(fǒu)而(ér)就(jiù)《(《)郑(zhèng)》(》)、《(《)卫(wèi)》(》)，退(tuì)弹(dàn)筝(zhēng)而(ér)取(qǔ)《(《)昭(zhāo)》(》)、《(《)虞(yú)》(》)，若(ruò)是(shì)者(zhě)何(hé)也(yě)？快(kuài)意(yì)当(dāng)前(qián)，适(shì)观(guān)而(ér)已(yǐ)矣(yǐ)。今(jīn)取(qǔ)人(rén)则(zé)不(bù)然(rán)。不(bù)问(wèn)可(kě)否(fǒu)，不(bù)论(lùn)曲(qū)直(zhí)，非(fēi)秦(qín)者(zhě)去(qù)，为(wèi)客(kè)者(zhě)逐(zhú)。然(rán)则(zé)是(shì)所(suǒ)重(zhòng)者(zhě)在(zài)乎(hu)色(sè)乐(lè)珠(zhū)玉(yù)，而(ér)所(suǒ)轻(qīng)者(zhě)在(zài)乎(hu)人(rén)民(mín)也(yě)。此(cǐ)非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)跨(kuà)海(hǎi)内(nèi)、制(zhì)诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)术(shù)也(yě)。
臣(chén)闻(wén)地(dì)广(guǎng)者(zhě)粟(sù)多(duō)，国(guó)大(dà)者(zhě)人(rén)众(zhòng)，兵(bīng)强(qiáng)则(zé)士(shì)勇(yǒng)。是(shì)以(yǐ)泰(tài)山(shān)不(bù)让(ràng)土(tǔ)壤(rǎng)，故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)大(dà)；河(hé)海(hǎi)不(bù)择(zé)细(xì)流(liú)，故(gù)能(néng)就(jiù)其(qí)深(shēn)；王(wáng)者(zhě)不(bù)却(què)众(zhòng)庶(shù)，故(gù)能(néng)明(míng)其(qí)德(dé)。是(shì)以(yǐ)地(dì)无(wú)四(sì)方(fāng)，民(mín)无(wú)异(yì)国(guó)，四(sì)时(shí)充(chōng)美(měi)，鬼(guǐ)神(shén)降(jiàng)福(fú)，此(cǐ)五(wǔ)帝(dì)三(sān)王(wáng)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)无(wú)敌(dí)也(yě)。今(jīn)乃(nǎi)弃(qì)黔(qián)首(shǒu)以(yǐ)资(zī)敌(dí)国(guó)，却(què)宾(bīn)客(kè)以(yǐ)业(yè)诸(zhū)侯(hóu)，使(shǐ)天(tiān)下(xià)之(zhī)士(shì)退(tuì)而(ér)不(bù)敢(gǎn)西(xī)向(xiàng)，裹(guǒ)足(zú)不(bù)入(rù)秦(qín)，此(cǐ)所(suǒ)谓(wèi)“借(jiè)寇(kòu)兵(bīng)而(ér)赍(jī)盗(dào)粮(liáng)”者(zhě)也(yě)。夫(fū)物(wù)不(bù)产(chǎn)于(yú)秦(qín)，可(kě)宝(bǎo)者(zhě)多(duō)；士(shì)不(bù)产(chǎn)于(yú)秦(qín)，而(ér)愿(yuàn)忠(zhōng)者(zhě)众(zhòng)。今(jīn)逐(zhú)客(kè)以(yǐ)资(zī)敌(dí)国(guó)，损(sǔn)民(mín)以(yǐ)益(yì)雠(chóu)，内(nèi)自(zì)虚(xū)而(ér)外(wài)树(shù)怨(yuàn)于(yú)诸(zhū)侯(hóu)，求(qiú)国(guó)无(wú)危(wēi)，不(bù)可(kě)得(de)也(yě)。
《谏逐客书》全文如下：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。(泰山 一作：太山)
《谏逐客书》原文及翻译：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
【翻译】我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
【翻译】陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。(泰山 一作：太山)
【翻译】我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
《谏逐客书》作者：李斯
本文《谏逐客书》由文言文于2022.05.15 10:42:18整理更新。