尚书·商书·汤誓原文拼音版注音、注释及翻译赏析

　　汤誓是中国古代国王发布的军事法令之一。商代开国君主汤在征伐夏桀之时，军旅会战于鸣条之野，为戒士众而作。现载于十三经之一的《尚书》之中。以下是尚书·商书·汤誓原文拼音版注音、注释及翻译赏析，欢迎阅读。

尚书·商书·汤誓原文注音版

尚书·商书·汤誓原文拼音版

　　《 shàng shū · shāng shū · tāng shì 》

　　《尚书·商书·汤誓》

　　yī yǐn xiāng tāng fá jié ， shēng zì ér ， suì yǔ jié zhàn yú míng tiáo zhī yě ， zuò 《 tāng shì 》。

　　伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。

　　wáng yuē ：“ gé ěr zhòng shù ， xī tīng zhèn yán ， fēi tái xiǎo zi ， gǎn xíng chēng luàn ! yǒu xià duō zuì ， tiān mìng jí zhī 。 jīn ěr yǒu zhòng ， rǔ yuē ：『 wǒ hòu bù xù wǒ zhòng ， shě wǒ sè shì ér gē zhèng xià ?” yǔ wéi wén rǔ zhòng yán ， xià shì yǒu zuì ， yǔ wèi shàng dì ， bù gǎn bù zhèng 。 jīn rǔ qí yuē ：‘ xià zuì qí rú tái ?’ xià wáng lǜ è zhòng lì ， lǜ gē xià yì 。 yǒu zhòng lǜ dài fú xié ， yuē ：‘ shí rì hé sàng ? yǔ jí rǔ jiē wáng 。’ xià dé ruò zī ， jīn zhèn bì wǎng 。”

　　王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱!有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏?”予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台?’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧?予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”

　　“ ěr shàng fǔ yǔ yī rén ， zhì tiān zhī fá ， yǔ qí dà lài rǔ ! ěr wú bù xìn ， zhèn bù shí yán 。 ěr bù cóng shì yán ， yǔ zé nú lù rǔ ， wǎng yǒu yōu shè 。”

　　“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝!尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”

尚书·商书·汤誓原文注释

　　1.格尔庶众：格：来。庶：众多

　　2.台：(yí宜)<代>第一人称。我;我的。《尚书·说命上》：“朝夕纳诲，以辅台德。”

　　3.行：(háng航)《易·艮·辞》：“艮，其背不获，其身行其庭，不见其人，无咎。”《书·禹贡》：“祗台德先，不距朕行。”《诗·魏风·十亩之间》：“桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”《论语·里仁》：“放於利而行，多怨。”《战国策·燕策》：“行而无信。”《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。

　　4.夏：(xià下)中国历史上的第一王朝，系传说中禹的儿子启所建立，奴隶制国家，建都安邑(今山西省夏县北) ，即夏后氏。《左传·僖公三十三年》：“夏后皋。”《韩非子·五蠹》：“构木钻燧于夏后氏。”《史记·货殖列传》：“虞夏以来。”

　　5.殛：(jí)《左传·襄公十一年》：“明神殛之。”《说文》：“殛，诛也。”这里用为诛、杀死之意。

　　6.后：(hòu厚)《书·舜典》：“班瑞于群后。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

　　7.舍：《诗·小雅·何人斯》：“尔之安行，亦不遑舍。”《左传·昭公九年》：“舍药物可也。”《论语·子罕》：“子在川上曰：”逝者如斯夫!不舍昼夜。“《礼记·月令》：”耕者少舍。“《荀子·劝学》：”驽马十驾，功在不舍。“这里用为停止之意。

　　8.穑事：(sè色)《书·洪范》：”土爰稼穑。“《诗·魏风·伐檀》：”不稼不穑，胡取禾三百廛兮?“《诗·小雅·信南山》：”曾孙之穑，以为酒食。“《诗·大雅·生民》：”诞后稷之穑，有相之道。“《说文》：”穑，谷可收曰穑。“这里用为稼穑之事，指农事。

　　9.割：(gē戈)古通”害“。《书·尧典》：”咨!四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。“《书·多方》：”日钦劓割夏邑。“《书·大诰》：”天降割于我家，不少延。“这里用为危害之意。有损害，妨碍之意。

　　10.正：通”征“。《管子·山至数》：”故诸侯服而无正。“《礼记·燕义》：”司马弗正。“这里用为出兵征讨之意。

　　11.率：《书·舜典》：”蛮夷率服。“《论语·先进》：”子路率尔而对曰。“《古诗十九首》：”凉风率已厉，游子寒无衣。“这里用为相率，带头之意。

　　12.遏：《书·舜典》：”百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。“《吕氏春秋·安死》：”扑击遏夺。“这里用为断绝之意。

　　13.协：(xié鞋)《书·尧典》：百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”《书·洪范》：“协用五纪。”《说文》：“协，众之同和也。”《资治通鉴》：“今刘表新亡，二子不协。”这里用为和睦、融洽之意。

　　14.曷：(he和)《易·损·辞》：“曷之用?二簋可用享。”《书·盘庚上》：“汝曷弗告朕。”《诗·召南·何彼襛矣》：“曷不肃雝?王姬之车。”《诗·邶风·雄雉》：“道之云远，曷云能来?”《诗·小雅·渐渐之石》：“曷其没矣。武人东征，不遑出矣。”《说文·曰部》：“曷，何也。”这里用为代词，相当于“何”，表示疑问之意。

　　15.丧：(sàng上)《易·坤·辞》：“西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。”《论语·述而》：“子食於有丧者之侧，未尝饱也。”《诗·唐风·葛生序》：“(晋献公)好攻战，则国人多丧矣。”郑玄笺：“丧，弃亡也。”《说文·哭部》：“丧，亡也。”段玉裁注：“《亡部》曰：‘亡，逃也。’亡非死之谓。”这里用为逃避之意。

　　16.若：《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《诗·齐风·猗嗟》：“抑若扬兮。”《诗·小雅·雨无正》：“若此无罪，沦胥以铺。”《老子·十三章》：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《战国策·秦策》：“织自若。”这里用为如此、这样之意。

　　(17)赉(lai)：赏赐。

　　(18)食：吞没。食言：指不讲信用。

　　(19)罔：无。攸：所。

尚书·商书·汤誓原文翻译

　　伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，队伍开拔到山西永济一带，于是与夏桀在鸣条之野展开大战。战前作动员令，即为《汤誓》。

　　王说：“来吧!诸位，都听我说。不是我小子敢行作乱!是因为夏朝犯下许多罪行，上天命令我去讨伐它。现在你们当中肯定有人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，怎么还能去纠正他人呢?’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上天，不敢不去征伐啊!现在你们会问：‘夏桀的罪行究竟怎么样呢?’夏王耗尽民力，残酷地剥削压迫自己的百姓。民众对他不满，怠慢不恭，同他的态度也不友好，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢?我们愿意同你一起灭亡。’夏国的政治已经败坏到这种程度，现在我一定要去讨伐他。

　　“你们只需要辅助我，奉行上天对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们!你们不要不相信，我不会说话不算话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”

尚书·商书·汤誓原文赏析

　　夏桀在历史上以残暴著称，由此导致了夏王朝覆灭。他自比为太阳，以为光照万里，何等地自高自大!但是他忘了一点，当太阳最耀眼的时候，便预示着它即将西下殒落，辉煌难再。这世上从古至今，没有永不殒落的太阳，而只有殒落之后有新的太阳升起。果然，夏桀的残暴激起了天怨人怒，众叛亲离。从此，夏王朝的太阳便永远殒落了。

　　商汤正是看准了天怨人怒的大好时机，举兵伐桀他显得没有夏启讨伐有扈氏时那么自信，那么正气凛然，而是以劝说加威胁，软硬兼施，不由得有些让人怀疑他振振有词地控诉夏桀暴行时，是不是心怀鬼胎，另有打算?

　　慷慨激昂最容易激起听众的共鸣。善于演说的讲演者早已把听众的心理揣摩透底了，正如有人很懂得用一把鼻涕一把泪来赚去别人同情爱怜一样。

　　商汤肯定算得上是出色的演说家，那句“时日曷丧，予及汝皆亡”(是他编出来的吗?)有巨大的穿透力，可以算得上是个千古名句。

　　我们应该学习商汤的演说技巧：先摆出一副谦和的姿态赢得印象分;直截了当提出最过硬的理由， 表明目的;以自问自答的方式消除听众的顾虑，进一步说服和打动听众;表明自己决心已定，义无返顾; 最后严辞威胁加上利诱。别的不说，商汤在印象、心理、权威性诸方面都得分。有了民众的支持，他成功了。