尚书·周书·大诰第十四原文及翻译注释、讲解

尚书·周书·大诰第十四原文

　　武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。

　　王若曰：“猷大诰尔多邦越尔御事，弗吊天降割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命!

　　已!予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。予不敢于闭。

　　天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：‘有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：予复!反鄙我周邦，今蠢今翼。日，民献有十夫予翼，以于敉宁、武图功。我有大事，休?’朕卜并吉。”

　　肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。’尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜?’

　　肆予冲人永思艰，曰：呜呼!允蠢，鳏寡哀哉!予造天役，遗大投艰于朕身，越予冲人，不卬自恤。义尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥予曰：‘无毖于恤，不可不成乃宁考图功!’

　　已!予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼!天明畏，弼我丕丕基!”

　　王曰：“尔惟旧人，尔丕克远省，尔知宁王若勤哉!天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事。肆予大化诱我友邦君，天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终?天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕!”

　　王曰：“若昔朕其逝，朕言艰日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构?厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获?厥考翼其肯曰：予有后弗弃基?肆予曷敢不越卬敉宁王大命?若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救?”

　　王曰：“呜呼!肆哉尔庶邦君越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱，尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦?惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易?

　　予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩?天亦惟休于前宁人，予曷其极卜?敢弗于从率宁人有指疆土?矧今卜并吉?肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹。”

尚书·周书·大诰第十四翻译

　　周武王去世后，三个监国管叔、蔡叔和商纣王的儿子武庚联合淮南少数民族叛乱，这时周公是成王的相国，他们想废除殷商，作了《大诰》。

　　王这样说：“啊!此时我要遍告你们各诸侯国君主和你们的办事大臣。不幸啊!上天给我们国家降下灾祸，灾祸依然在继续发展。我现在代替我年幼的侄儿继承远大悠久的王业。可是，我没有遇到明智的人，能令我们的臣民安居乐业，更何况说是了解天命之人?

　　唉!我我的处境就像是渡过深渊，我应当前往寻求我能渡过去的办法。摆下占卜用的大龟吧，让它来宣布先人们是如何在上天那里接受大命的，这样的大恩，是永世不敢忘记的!

　　在上天降下灾难的时刻我不敢将其隐藏，用文王留给我们的大宝龟卜问天命。我向大龟祷告说：‘在西方有大灾难，西方人会陷入水深火热中，有的人就越发蠢蠢欲动了。殷商的余孽竟敢组织他的残余力量，想要恢复统治。上天降下灾祸，他们知道我们国家有困难，人们不安宁。他们说：我们要复国!反而图谋我们周国，现在他们发动叛乱了。这些天有十位贤者来帮助我，我要和他们前往完成文王、武王所谋求的功业。我们将有战事，会吉利吗?’我的卜兆全都吉利。

　　“所以我告诉我的友邦国君和各位大臣说：‘我现在得到了吉卜，打算联合众诸侯国去讨伐殷商那些叛乱的罪人。’你们各位国君和各位大臣没有不反对说：‘困难很大，老百姓不安宁，也有在王室和邦君室的人。我们这些小子考虑，或许不可征讨吧，大王为什么不违背龟卜呢?’

　　“现在我深深地考虑着艰难，我说：‘唉!确实惊扰了苦难的人民，真痛心啊!我受天命的役使，上天把艰难的事重托给我，我不暇只为自身忧虑。你们众位邦君与各位大臣应该安慰我说：‘不要被忧患吓倒，不可不完成您文王所谋求的功业!’

　　“唉!我小子不敢废弃天命。上天嘉惠文王，振兴我们小小的周国，当年文王只使用龟卜，能够承受这天命。现在上天帮助老百姓，何况也是使用龟卜呢?啊!天命可畏，你们辅助我们伟大的事业吧!”

　　王说：“你们是老臣，你们多能远知往事，你们知道文王是如何勤劳的啊!上天慎重地告诉我们成功的办法，我不敢不快速完成文王图谋的事业。现在我劝导我们友邦的君主：上天用诚信的话帮助我们，要成全我们的百姓，我们为什么不对前文王图谋的功业谋求完成呢?上天也想施加勤苦给我们老百姓，好像有疾病，我们怎敢不对前文王所受的疾病好好攘除呢?”

　　王说：“像往日讨伐纣王一样，我将要前往，我想说些艰难日子里的想法。好像父亲建屋，已经确定了办法，他的儿子却不愿意打地基，况且愿意盖屋吗?他的父亲新开垦了田地，他的儿子却不愿意播种，况且愿意收获吗?这样，他的父亲或许会愿意说，我有后人不会废弃我的基业吗?所以我怎敢不在我自己身上完成文王伟大的使命呢?又好比兄长死了，却有人群起攻击他的儿子，为民长上的难道能够相劝不救吗?”

　　王说：“啊!努力吧，你们诸位邦君和各位官员。使国家清明要用明智的人，现在也有十个人引导我们知道天命和上天辅助诚信的道理，你们不能轻视这些!何况现在上天已经给周国降下了定命呢?那些发动叛乱的大罪人，勾结邻国，同室操戈。你们也不知天命不可改变吗?

　　“我长时间考虑着：上天要灭亡殷国，好像农夫一样，我怎敢不完成我的田亩工作呢?上天也想嘉惠我们先辈文王，我们怎能放弃吉卜呢?怎敢不前去重新巡视文王美好的疆土呢?更何况今天的占卜都是吉兆呢?所以我要大规模地率领你们东征，天命不可不信，卜兆的指示应当遵从呀!”

尚书·周书·大诰第十四注释

(1)王若曰：王指周公，武王死后，武王的儿子诵年幼，周公暂代天子之位。若：表示是暂时代理。

(2)猷：发语词。

(3)诰：周代最高统治者对臣僚的训语。尔：你，这里指你们。邦：指诸侯。越：连词，和。御事：指诸侯属下的官吏。

(4)弗：不。吊：善。

(5)割：祸害。

(6)洪惟：发语词。洪：通“鸿”。惟：语中助词。幼冲人：年幼的人，此处指成王。嗣：继续。无疆：永恒。疆：界限。大历服：指天子的职位。历：数。服：职位。

(7)弗：不。造：通“遭”。哲：明智。迪：道，这里是引导的意思。康：安康。

(8)矧：况，句中助词。格：推究。

(9)已：感叹词。

(10)惟：只。攸：所。济：渡，指渡过难关。

(11)敷：布，摆开的意思。贲：殷周时占卜用的大龟名。

(12)敷：布，这里是表达的意思。

(13)闭：关闭，引申为隐藏。宁王：当作文王，下同。绍：卜问。

(14)即：就。越：于是。兹：指示代词，指发动暴乱的人。

(15)腆：主持，引申为国主。诞：大。纪：理。叙：同“绪”，指事业。

(16)威：害。疵：病，指武王之死及群弟见疑之事。

(17)予：我。复：复国。

(18)鄙：鄙视，瞧不起。周邦：周国。

(19)翼：飞动的样子，比喻参与叛乱的人很多。日：可能是“曰”字之误。民献：即黎献，人民。

(20)予翼：翼予。翼，辅助。敉：安抚、平定。宁、武：指文王和武王。

(21)大事：指战事。休：美，善。

(22)并：皆。

(23)肆：故。越：和。尹氏：史官。庶士：许多官员。

(24)予：我。惟：思，引申为想。以：率领。邦：指诸侯。逋播：逃亡，叛乱。

(25)罔：无。反：反对。

(26)邦君室：王官、王室中的人，指管叔、蔡叔、霍叔等人。越：语中助词。予小子：说话人自称。考：长辈。翼：敬。

(27)害：何，为什么。

(28)肆：今。冲人：年幼的人，指成王。

(29)允：信，实在。蠢：扰动。寡：老而无夫的女子。

(30)造：遭。役：同“疫”，指灾难。遗、投：都是降给的意思。越：语首助词。卬：我。恤：忧。

(31)义：宜，应当。绥：告诉。予：我。

(32)毖：劳。成：成就。乃：你。宁：指文王。考：父亲。图：图谋。功：功业。

(33)惟：思。替：废。

(34)休：嘉奖。

(35)惟：语中助词。卜：占卜。用：因而。克：能够。绥：回顾。若：如何。

(36)相：助。矧：又。

(37)弼：帮助。丕：大。基：基业。

(38)尔：你们。惟：是。旧人：指曾经辅佐过文王的人。丕：程度副词，很。省：回顾。若：如何。

(39)毖：命令。所：所在，引申为办法。极：亟，急切。卒：终，完成。

(40)肆：故。诱：教育劝告。忱：诚。考：成。曷：同“何”。攸：所。

(41)亦：也。惟：语中助词。用：因此。勤：引申为经常。毖：命令。若：好像。毕：完成。

(42)若：语首助词。逝：往。言：语中助词。艰：困难。日：天天。

(43)若：其。室：房子。既：已经。厥：其。堂：宅基。矧：况。构：盖，建造房屋。

(44)播：播种。获：收获。

(45)考：父亲。翼：敬。其：岂。

(46)基：基业。

(47)肆：故。越：在。敉：平定(叛乱)。若：假若。友：当指友邦。民养：民长，指统治人民的诸侯国君。养：长。劝：劝止。

(48)肆：肆力，尽力。

(49)爽：明，使政治清明。惟：只。十人：指文母、周公、太公、召公、毕公、荣公、太颠、宏夭、散宜生、南宫括。越：语首助词。时：是。易：侮慢。戾：定，指上天的定命。

(50)大艰人： 指发动叛乱的管叔等人。诞：延纳，引申为勾结。邻：邻邦，指殷国。胥：相。

(51)易，改变.

(52)永：长时间。念：考虑。

(53)若：譬如。穑夫：农民。

(54)休：赞助。宁人：指文王。极：放下。

(55)指：同“旨”，美好。

(56)并：都。肆：因此。诞：大。以：率领。

(57)僭：差。卜陈：卜兆陈列。兹：这，这样。

尚书·周书·大诰第十四讲解

　　《大诰》是周公姬旦所做的战前动员文告，是当时的实录，具有很高的史料价值，谈话曾多次运用形象、贴切的比喻，说理透彻、生动，又很质朴，有很强的说服力;字里行间无不浸透着周公那诚挚、深厚的满腔赤诚。它闪耀着实事求是的古朴光芒，代表了早期先秦散文的艺术成就。

　　周公以《大诰》平息了纷争、统一了思想后，毅然率师东征。3年后，平定了管蔡之乱，重新统一了周朝。此后，周公继续摄政7年，然后还政于成王。

　　《大诰》一开始就说：“王若曰”，表明说话的人并非成王，而是代成王布政的周公。

　　周武王灭商后，为了安抚殷商遗民，将纣王之子武庚封为殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处去监视他，称“三监”。此后不到两年，周武王就因病死去，其子诵即位，是为成王。当时成王尚在襁褓之中，无法亲政，这对新建立的周王朝无疑是个严峻的考验。为了巩固周朝的统治，周公摄政，履行天子的一些职责，决断天下大事。因为这有违于王位世袭制中父死子继的原则，又引起王室贵族内部的怀疑猜忌。公元前1063年，商纣王的儿子武庚串通“三监”，联络淮夷，起兵叛周。一时间内忧外患，周王朝有临深渊履薄冰之忧。就在这个时候，周公不避嫌疑，挺身而出，辅佐成王。经过耐心的解释和说服，终于达到了王室内部的团结，并力排众议，毅然出兵东征，这在周初是一件大事。《大诰》就是周公所做的战前动员，是当时的实录，具有很高的史料价值。

　　周公的谈话有两个主要内容。首先分析当时国家所面临的困难和解决困难的方法。困难有两个方面：一是武王之死以及王室内部的猜忌，二是武庚等发动叛乱，图谋复辟，二者交织在一起，使得当时周朝所面临的形势极为严峻。针对这种情况，周公主张武力解决，并通过占卜肯定了这个主张。其次对反对武力平叛的诸侯臣下进行说服教育，这是动员所要达到的主要目的，因此所占的篇幅更大。对于武力平叛，周的统治集团内部的反对意见非常多，可以说是占了上风。理由主要有两条，一是当时民心动摇，局势混乱，平叛的困难太大。二是叛乱分子中有些是王室内部的人，甚至是长辈，不应该讨伐他们，因此劝说周公不顾占卜的结果，取消东征。为了说服反对派，争取诸侯国的支持，周公从不同角度反复论证了武力镇压的必要性。针对反对派所谓的“困难太大”，周公指出武力平叛是必要的，为了完成文王留下的未竟的事业，便不能被困难吓倒，也不能过多考虑自身的安危，这是用使命感来激励反对派。接着周公又动情地指出群臣都是文王的旧臣，应当知道文王的勤劳，言下之意是既然如此，那就应该倾尽全力去完成文王的未竟事业。神学是奴隶主阶级的精神支柱，为了说服反对派，周公一再利用天命来为自己的行为寻找合法性。他在谈话中反复指出周建立政权，是上天的意旨，上天不但把成功的办法告诉给他们，而且像去掉自身疾病那样迫切地希望他们完成文王的未竟事业，显然，这个事业就是平定叛乱。他还强调这次占卜所使用的是文王所遗留下来的大宝龟，而且占得吉兆，暗示东征一定会像当年武王伐纣一样取得巨大胜利。

　　谈话还两次用种庄稼做比喻，说明后人应当继承前人的遗业和除恶务尽的重要性，说理形象生动。文章中有不少比喻都很质朴，也有很强的说服力：

　　予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。

　　若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救?

　　以涉深水为喻，以父子亲情为喻，生动亲切，朴质动人，代表了早期先秦散文的艺术成就。作者感情诚挚、深厚，从字里行间可以体会出周公的满腔赤诚。