尚书·周书·康诰原文拼音版
《 尚书 · 周书 · 康诰 》
成王既伐管叔 、 蔡叔 ， 以殷余民封康叔 ， 作 《 康诰 》、《 酒诰 》、《 梓材 》。
惟三月哉生魄 ， 周公初基作新大邑于东国洛 ， 四方民大和会 。 侯 、 甸 、 男邦 、 采 、 卫百工 、 播民 ， 和见士于周 。 周公咸勤 ， 乃洪大诰治 。
王若曰 ：“ 孟侯 ， 朕其弟 ， 小子封 。 惟乃丕显考文王 ， 克明德慎罚 ; 不敢侮鳏寡 ， 庸庸 ， 祗祗 ， 威威 ， 显民 ， 用肇造我区夏 ， 越我一 、 二邦以修我西土 。 惟时怙冒 ， 闻于上帝 ， 帝休 ， 天乃大命文王 。 殪戎殷 ， 诞受厥命越厥邦民 ， 惟时叙 ， 乃寡兄勖 。 肆汝小子封在兹东土 。
王曰 ：“ 呜呼 ! 封 ， 汝念哉 ! 今民将在祗遹乃文考 ， 绍闻衣德言 。 往敷求于殷先哲王用保乂民 ， 汝丕远惟商者成人宅心知训 。 别求闻由古先哲王用康保民 。 宏于天 ， 若德 ， 裕乃身不废在王命 !”
王曰 ：“ 呜呼 ! 小子封 ， 恫瘝乃身 ， 敬哉 ! 天畏棐忱 ; 民情大可见 ， 小人难保 。 往尽乃心 ， 无康好逸 ， 乃其乂民 。 我闻曰 ：‘ 怨不在大 ， 亦不在小 ; 惠不惠 ， 懋不懋 。’
已 ! 汝惟小子 ， 乃服惟弘王应保殷民 ， 亦惟助王宅天命 ， 作新民 。”
王曰 ：“ 呜呼 ! 封 ， 敬明乃罚 。 人有小罪 ， 非眚 ， 乃惟终自作不典 ; 式尔 ， 有厥罪小 ， 乃不可不杀 。 乃有大罪 ， 非终 ， 乃惟眚灾 ： 适尔 ， 既道极厥辜 ， 时乃不可杀 。”
王曰 ：“ 呜呼 ! 封 ， 有叙时 ， 乃大明服 ， 惟民其敕懋和 。 若有疾 ， 惟民其毕弃咎 。 若保赤子 ， 惟民其康乂 。 非汝封刑人杀人 ， 无或刑人杀人 。 非汝封又曰劓刵人 ， 无或劓刵人 。”
王曰 ：“ 外事 ， 汝陈时臬司师 ， 兹殷罚有伦 。” 又曰 ：“ 要囚 ， 服念五 、 六日至于旬时 ， 丕蔽要囚 。”
王曰 ：“ 汝陈时臬事罚 。 蔽殷彝 ， 用其义刑义杀 ， 勿庸以次汝封 。 乃汝尽逊曰时叙 ， 惟曰未有逊事 。
已 ! 汝惟小子 ， 未其有若汝封之心 。 朕心朕德 ， 惟乃知 。
凡民自得罪 ： 寇攘奸宄 ， 杀越人于货 ， 暋不畏死 ， 罔弗憝 。
王曰 ：“ 封 ， 元恶大憝 ， 矧惟不孝不友 。 子弗祗服厥父事 ， 大伤厥考心 ; 于父不能字厥子 ， 乃疾厥子 。 于弟弗念天显 ， 乃弗克恭厥兄 ; 兄亦不念鞠子哀 ， 大不友于弟 。 惟吊兹 ， 不于我政人得罪 ， 天惟与我民彝大泯乱 ， 曰 ： 乃其速由文王作罚 ， 刑兹无赦 。
不率大戛 ， 矧惟外庶子 、 训人惟厥正人越小臣 、 诸节 。 乃别播敷 ， 造民大誉 ， 弗念弗庸 ， 瘝厥君 ， 时乃引恶 ， 惟朕憝 。 已 ! 汝乃其速由兹义率杀 。 亦惟君惟长 ， 不能厥家人越厥小臣 、 外正 ; 惟威惟虐 ， 大放王命 ; 乃非德用乂 。 汝亦罔不克敬典 ， 乃由裕民 ， 惟文王之敬忌 ; 乃裕民曰 ：‘ 我惟有及 。’ 则予一人以怿 。”
王曰 ：“ 封 ， 爽惟民迪吉康 ， 我时其惟殷先哲王德 ， 用康乂民作求 。 矧今民罔迪 ， 不适 ; 不迪 ， 则罔政在厥邦 。”
王曰 ：“ 封 ， 予惟不可不监 ， 告汝德之说于罚之行 。 今惟民不静 ， 未戾厥心 ， 迪屡未同 ， 爽惟天其罚殛我 ， 我其不怨 。 惟厥罪无在大 ， 亦无在多 ， 矧曰其尚显闻于天 。”
王曰 ：“ 呜呼 ! 封 ， 敬哉 ! 无作怨 ， 勿用非谋非彝蔽时忱 。 丕则敏德 ， 用康乃心 ， 顾乃德 ， 远乃猷 ， 裕乃以 ; 民宁 ， 不汝瑕殄 。”
王曰 ：“ 呜呼 ! 肆汝小子封 。 惟命不于常 ， 汝念哉 ! 无我殄享 ， 明乃服命 ， 高乃听 ， 用康乂民 。”
王若曰 ：“ 往哉 ! 封 ， 勿替敬 ， 典听朕告 ， 汝乃以殷民世享 。”
尚书·周书·康诰原文注释
康诰：是《尚书》中的一篇，《尚书》是中国上古历史文件的汇编。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成，传本有些篇是后人追述补充进去的，如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇，用当时通行文字书写，即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》，已佚。东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本，即《今文尚书》，与梅氏伪书的合编，宋人开始怀疑梅氏伪书，至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料，如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。《康诰》是周公封康叔时作的文告。周公在平定三监(管叔、蔡叔、霍叔)武庚所发动的叛乱后，便封康叔于殷地。这个文告就是康叔上任之前，周公对他所作的训辞。原文是“惟乃丕显考文王，克明德慎罚;不敢侮鳏寡。”
克：《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”郑玄笺：“克，能也。”《书·洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”《尔雅》：“克，能也。”这里用为“能”之意。
闵：通“暋”(min闵)。《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”传：“暋，强也。自强为恶，而不畏死。”《尔雅·释诂上》：“暋，强也。”这里用为强悍之意。
譈：(dui对)《尚书·康诰》：“凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”今本“憝”作“譈”。《孟子·万章下》：“《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔弗譈。’”《玉篇·言部》：“譈，《字书》或憝字也。，憝，怨也，恶也，在《心部》。”这里用为憎恶、怨恨之意。
叙：《尚书·康诰》：“有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。”《虞书》：“百揆时叙。”《周礼·宫伯》：“行其秩叙。”《周礼·天官》：“以官府之六叙正群吏。”《淮南子·本经训》：“四时不失其叙。”《说文》：“叙，次弟也。”这里用为秩序，次序之意。
明：《易·随·九四》：“随，有获;贞，凶。有孚，在道，以明何咎。”《书·尧典》：“明明扬仄陋。”《老子·三十三章》：“知人者智，自知者明。”《易·系辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。”《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。”这里用为明了、通晓事理之意。
服：《书·盘庚上》：“若农服田力穑。”《老子·五十九章》：“是谓早服;早服谓之重积德。”《盐铁论·未通》：“今五十已上至六十，与子孙服挽输，并给徭役，非养老之意也。”这里用为担任、承当之意。
勑：(lai赖)同“敕”。《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯勑。”《尚书·康诰》：“乃大明服，惟民其敕懋和。”《尔雅·释诂上》：“勑，勤也。”这里用为勤劳之意。
懋：《尚书·盘庚》：“懋建大命。”《尚书·康诰》：“乃大明服，惟民其敕懋和。”《国语·晋语四》：“懋穑劝分，省用足财。”《说文》：“懋，勉也。”这里用为勉励之意。
疾：《易·丰·六二》：“丰，其蔀日中，见斗，往得疑，疾有孚，发若，吉。”《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”《庄子·田子方》：“草食之兽，不疾易薮;水生之虫，不疾易水。”成玄英疏：“疾，患也。”《玉篇·疒部》：“疾，患也。”这里用为担忧之意。
咎：《易·乾·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”《诗·小雅·伐木》：“宁适不来，微我有咎。”毛传：“咎，过也。”《说文·人部》：“咎，灾也。”《尔雅·释诂上》：“咎，病也。”《广韵·有韵》：“咎，愆也。”还里泛指灾祸、凶难、过失、错误之意。
乂：《尚书·尧典》：“有能俾乂。”《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”《尔雅》：“乂，治也。”《汉书·武五子传》：“保国乂民。”这里用为治理安定之意。
忌：《尚书·康诰》：“惟文王敬忌，一人以择。”《左传·昭公六年》：“民知有辟，则不忌于上。”《广雅·释诂四》：“忌，恐也。”《玉篇·心部》：“忌，畏也。”这里用为畏惧、顾忌之意。
怿：《尚书·康诰》：“惟文王之敬忌，……则予一人以怿。”《诗·邶风·静女》：“说怿女美。”《诗·大雅·板》：“辞之怿矣。”《礼记·文王世子》：“是故其成也怿。”《广韵》：“怿，悦也，乐也。”这里用为高兴之意。
裕：《易·蛊·六四》：“裕父之蛊，往见，吝。”《诗·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”《法言·孝至》：“天地裕於万物乎!万物裕於天地乎!”李轨注：“裕，足也。”《说文·衣部》：“裕，衣物饶也。”段玉裁注：“引申为凡宽足之称。”这里用为充足、丰富之意。
刑：《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”《管子·侈靡》：“贱有实，敬无用，则人可刑也。”《孟子·梁惠王上》：“刑于寡妻。”这里用为典范、榜样之意。
杀：《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之。”清陈澧《声律通考》卷六：“《补笔谈》所谓杀声，《词源》所谓结声，皆为曲终之声，即蔡季通所谓毕曲也。”这里用为收束之意，又为缚紧，勒紧之意。如：杀紧腰带，杀担。
次：《荀子·王制》：“贤能不待次而举。”《史记·陈涉世家》：“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”《资治通鉴》：“盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。”这里用为顺序，等第之意。
女：《诗·魏风·硕鼠》：“三岁贯女。”《论语·八佾》：“季氏旅於泰山。子谓冉有曰：‘女弗能救与?’对曰：‘不能。’”《集韵·语韵》：“女，尔也。通作汝。”这里用为代词，表示第二人称“你”之意。
顺：通“训”。《管子·牧民》：“顺民之经。”《礼记·中庸》：“父母其顺矣乎。”《孝经·开宗明义章》：“先王有至德要道，以顺天下。”《庄子·天运》：“民有心而兵有顺。”《史记·宋世家》：“是夷是训，于帝其顺。”这里用为教诲之意。
尚书·周书·康诰原文翻译
成王平定管叔、蔡叔之后，把原商国的地盘和人民封给康叔管理，拟了三篇发言稿：《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
那是三月十六日，周公在东国洛汭举行新建都城的奠基仪式，四方人民都有幸参加了这个盛会，由近致远各大小斑竹、工人、农民，都荣幸地表达了愿意服从周国的管理，周公一一答谢，接着大声公布了成王的命令：
王如是说：“孟侯这个最高的爵位，我要封给你了，年轻的封，希望你光大你逝去的父亲文王(的功德)，能彰显仁德、慎用刑罚;不能欺侮孤老、寡母，在人民面前平易、恭敬、谦虚，以创造我小小华夏，让我们的大邦、小国都井井有条。我们西岐的繁盛，仰赖先帝的名望，先帝去后，上天把伟大的使命交给了文王;灭亡强大的殷国、光荣地继承这个使命、让国家和人民有条不紊，是你的王兄(武王)尽的力。要效法(先王)，年轻的封，在这东边的国土上。”
王说：“啊，封，你一定要记着，如今民众信奉的是一心追随你的父亲——文王，继续聆听、依赖他伟大的教导。来到了殷的故土，就要广泛地寻求殷商过去圣明国王在治理臣民方面的方式方法。你要永远将德高望重的老人放在心上，宽容管理训教普通百姓。另外还要多多了解古代的先知圣王的治国之道，让人民安居乐业。让那些遗训像天空那么博大宽容，以德服人，你呢，就算没有辜负我对你的期望。”
王说：“啊，年轻的封，民众的疾苦，你要重视哟!上天是很可怕的，它是否帮助你常常通过民众表达出来。去到那里一定要尽力，不要贪图安逸的生活，这样才能治理好你的臣民。我听说：“臣民的恨，不存在大，也不存在小;爱不爱，就存在大不大”(恨不论大小，都是恨;爱就图个大，小了就不叫爱)。
好了，你是年轻人，应该弘扬我(的期望)，让百姓安居乐业，也算是帮我顺应天命、让百姓振作。”
王说，“啊，封，先仁后罚。一个人犯了错，不是大问题，就改掉它就好;继续犯小错，就不得不处罚。有大错误，不改，那就是大灾难来临了)，甚至还说是很小很小的错误，这就要加大力度处罚。”
王说：“啊，封，有句话说得好啊，就是以德为首：希望人民正直、昌盛、和睦;像厌恶疾病那样，希望人们全部厌恶罪过;像保护宝宝那样，希望人民安定美满。不是你封叔要惩人罚人，是国法难容(是国家惩人罚人);不是你要批评人，是国家批评人。”
王说：“首先要做的，你颁布完善的法律使众人信服，这样所有的处罚就公正了。”又说：“复审犯人，斟酌五六天，到了巡视的时候，好好断理、复审犯人。”
王说：“你颁布完善的法律进行处罚，所有的断案都用(与其罪过)相应的刑罚，不能草率。你封，你要竭力谦逊，要彬彬有礼，(又)希望没有逃避的现象。
好了，你是年轻人，没得有如你封的意的(如果有让你不满意的话)，我的心我的真(我的真心)，你懂的。
凡是人因有罪，如：抢劫偷盗，杀人为财，不怕死的;无不恨。”
王说：“封，最坏的人大家都恨，何况是不孝无情。儿子不敬听老子的话，大伤老子的心;作为父亲不愿养儿子，因此恨儿子;作为弟弟不知天高(地厚)，不能恭敬兄长;哥哥也不讲慈爱，对弟弟很不友好。就悲哀了这，不是我们管人的没管得好(有罪的话)，就是上天要我们人伦大混乱。那就快快引用文王创制的法律，上刑罚、不要赦免。
不遵守国家大法的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。竟然另外发布政令，告谕百姓，大大称誉不考虑不执行国家法令的人，危害国君;这就助长了恶人，我怨恨他们。唉!你就要迅速根据这些条例捕杀他们。也有这种情况，诸侯不能教育好他们的家人和内外官员，作威肆虐，完全放弃王命;这些人就不可用德去治理。你也不要不能崇重法令。前往教导老百姓，要思念文王的赏善罚恶;前往教导老百姓说：‘我们只求继承文王。’那么，我就高兴了。”
王说：“封，多么希望人民走向幸福安康，我们时常要惦记弘扬先王的圣德，把让人民安居乐业作为追求。何况如今人民还没有步入正轨，不去引导，就跟没管理这个国家一样。”
王说：“封，我不得不借句话来告诉你：‘爱失去了比惩罚还要痛苦。’如今人民不安宁，民心还没稳定，国家仍然没有统一，多么希望上天惩罚我，我也没有怨言，因为罪不在大小、也不在多少(都是罪过)，何况我的罪过又大又明显、天(肯定)晓得了。”
王说：“啊，封，要注意呀，不要有怨言，不要用、不要想、不要经常掩藏(自己的)善良真诚，大显仁德，用来安你的心、呵护你的德、增长你的智慧、光大你的作为，人民安宁，你的瑕疵就消失了。”
王说：“啊，要效法(先王)，年轻的封，生命不是永恒的，你要记住啊!我们要努力奉献，仁就是使命(使用生命)，德就是(生命的)快乐，让人民安居乐业。”
王如是说：“去吧，封，不要放弃慎用刑罚，听从我的劝告，你就会被万民永远爱戴。”