尚书·周书·君陈文拼音版
《 尚书 · 周书 · 君陈 》
周公既沒 ， 命君陈分正东郊成周 ， 作 《 君陈 》。
王若曰 ：“ 君陈 ， 惟尔令德孝恭 。 惟孝友于兄弟 ， 克施有政 。 命汝尹茲东郊 ， 敬哉 ! 昔周公师保万民 ， 民怀其德 。 往慎乃司 ， 茲率厥常 ， 懋昭周公之训 ， 惟民其乂 。 我闻曰 ：‘ 至治馨香 ， 感于神明 。 黍稷非馨 ， 明德惟馨尔 。’ 尚式时周公之猷训 ， 惟日孜孜 ， 无敢逸豫 。 凡人未见圣 ， 若不克见 ; 既见圣 ， 亦不克由圣 ， 尔其戒哉 ! 尔惟风 ， 下民惟草 。 图厥政 ， 莫或不艰 ， 有废有兴 ， 出入自尔师虞 ， 庶言同则绎 。 尔有嘉谋嘉猷 ， 则入告尔后于內 ， 尔乃顺之于外 ， 曰 ：‘ 斯谋斯猷 ， 惟我后之德 。’ 呜呼 ! 臣人咸若时 ， 惟良显哉 !”
王曰 ：“ 君陈 ， 尔惟弘周公丕训 ， 无依势作威 ， 无倚法以削 ， 宽而有制 ， 从容以和 。 殷民在辟 ， 予曰辟 ， 尔惟勿辟 ; 予曰宥 ， 尔惟勿宥 ， 惟厥中 。 有弗若于汝政 ， 弗化于汝训 ， 辟以止辟 ， 乃辟 。 狃于奸宄 ， 败常乱俗 ， 三细不宥 。 尔无忿疾于顽 ， 无求备于一夫 。 必有忍 ， 其乃有济 ; 有容 ， 德乃大 。 简厥修 ， 亦简其或不修 。 进厥良 ， 以率其或不良 。 惟民生厚 ， 因物有迁 。 违上所命 ， 从厥攸好 。 尔克敬典在德 ， 时乃罔不变 。 允升于大猷 ， 惟予一人膺受多福 ， 其尔之休 ， 终有辞于永世 。”
尚书·周书·君陈翻译
周公既沒，命令君陈治理东郊成周，史官作《君陈》。
成王这样说：“君陈!你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够来处理政事。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀!从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。你前往，要慎重对待你的职务呀!遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。我听说：至治之世的馨香，感动神明;黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐!凡人未见到圣道，好象不能见到一样;已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀!你是风，百姓是草，草随风而动啊!谋划殷民的政事，不要认为不难;有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家意见相同才能够施行。你有好的谋略跟言论，就要进入宫内告诉君王，你于是在外面顺从君主，并且说：‘这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。’啊!臣下都象这样，就良好啊!”
成王说：“君陈!你应当扬周公的大训!不要倚仗势力为非作歹，不要倚仗法律侵害百姓。要宽大而有法制，从容和谐。殷国的人民有陷入刑法的，我如果说处罚，你就不要处罚;我如果说赦免，你也不要赦免;要考虑是否符合刑罚。有人不顺从你的政事，不接受你的教导，如果处罚他能够制止他违法犯罪，才处罚。惯于做奸宄犯法的事，破坏法规，败坏风俗，这三项中的小罪，也不能宽恕。你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备;君王一定要有所忍耐，才能够事有所成;学会宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的;进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。百姓纯良敦厚，又依外物而有改移;往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你也将被世人永远赞赏。”