素书原文带拼音朗读
素书 · 原始章
(素书第一章·原始章朗读音频)
夫道 、 德 、 仁 、 义 、 礼 ， 五者一体也 。 道者 ， 人之所蹈 ， 使万物不知其所由 。 德者 ， 人之所得 ， 使万物各得其所欲 。 仁者 ， 人之所亲 ， 有慈惠恻隐之心 ， 以遂其生成 。 义者 ， 人之所宜 ， 赏善罚恶 ， 以立功立事 。 礼者 ， 人之所履 ， 凤兴夜寐 ， 以成人伦之序 。 夫欲为人之本 ， 不可无一焉 。 贤人君子 ， 明于盛衰之道 ， 通乎成败之数 ； 审乎治乱之势 ， 达乎去就之理 。 故潜居抱道 ， 以待其时 。 若时至而行 ， 则能极人臣之位 ； 得机而动 ， 则能成绝代之功 。 如其不遇 ， 没身而已 。 是以其道足高 ， 而名重于后代 。
素书 · 正道章
(素书第二章·正道章朗读音频)
德足以怀远 。 信足以一异 ， 义足以得众 。 才足以鉴古 ， 明足以照下 ， 此人之俊也 。 行足以为仪表 ， 智足以决嫌疑 ， 信可以使守约 ， 廉可以使分财 ， 此人之豪也 。 守职而不废 ， 处义而不回 。 见嫌而不苟免 。 见利而不苟得 ， 此人之杰也 。
素书 · 求人之志章
(素书第三章·求人之志章朗读音频)
绝嗜禁欲 ， 所以除累 。 抑非损恶 ， 所以禳过 。 贬酒阙色 ， 所以无污 。 避嫌远疑 ， 所以不误 。 博学切问 ， 所以广知 。 高行微言 ， 所以修身 。 恭俭谦约 ， 所以自守 ； 深计远虑 ， 所以不穷 。 亲仁友直 ， 所以扶颠 。 近恕笃行 ， 所以接人 。 任材使能 ， 所以济务 。 殚恶斥谗 ， 所以止乱 。 推古验今 ， 所以不惑 。 先揆后度 ， 所以应卒 。 设变致权 ， 所以解结 。 括囊顺会 ， 所以无咎 。 橛橛梗梗 ， 所以立功 ； 孜孜淑淑 ， 所以保终 。
素书 · 本德宗道章
(素书第四章·本德宗道章朗读音频)
夫志心笃行之术 ， 长莫长于博谋 。 安莫安于忍辱 。 先莫先于修德 。 乐莫乐于好善 。 神莫神于至诚 。 明莫明于体物 。 吉莫吉于知足 。 苦莫苦于多愿 。 悲莫悲于精散 。 病莫病于无常 。 短莫短于苟得 。 幽莫幽于贪鄙 。 孤莫孤于自恃 。 危莫危于任疑 。 败莫败于多私 。
素书 · 遵义章
(素书第五章·道义章朗读音频)
以明示下者暗 。 有过不知者蔽 。 迷而不返者惑 。 以言取怨者祸 。 令与心乖者废 。 后令缪前者毁 。 怒而无威者犯 。 好众辱人者殃 。 戮辱所任者危 。 慢其所敬者凶 。 貌合心离者孤 。 亲谗远忠者亡 。 近色远贤者昏 。 女谒公行者乱 。 私人以官者浮 。 凌下取胜者侵 。 名不胜实者耗 。 略己而责人者不治 。 自厚而薄人者弃废 。 以过弃功者损 。 群下外异者沦 。 既用不任者疏 。 行赏吝色者沮 。 多许少与者怨 。 既迎而拒者乖 。 薄施厚望者不报 。 贵而忘贱者不久 。 念旧恶而弃新功者凶 。 用人不得天者殆 。 强用人者不畜 。 为人择官者乱 。 失其所强者弱 。 决策于不仁者险 。 阴计外泄者败 。 厚敛薄施者凋 。 战士贫 ， 游士富者衰 。 货赂公行者昧 。 闻善忽略 ， 记过不忘者暴 。 所任不可信 ， 所信不可任者浊 。 牧人以德者集 ， 绳人以刑者散 。 小功不赏 ， 则大功不立 ； 小怨不赦 ， 则大怨必生 。 赏不服人 ， 罚不甘心者叛 。 赏及无功 ， 罚及无罪者酷 。 听谗而美 ， 闻谏而仇者亡 。 能有其有者安 ， 贪人之有者残 。
素书 · 安礼章
(素书第六章·安礼章朗读音频)
怨在不舍小过 ， 患在不预定谋 。 福在积善 ， 祸在积恶 。 饥在贱农 ， 寒在堕织 。 安在得人 ， 危在失上 。 富在迎来 ， 贫在弃时 。 上无常躁 ， 下多疑心 。 轻上生罪 ， 侮下无亲 。 近臣不重 ， 远臣轻之 。 自疑不信人 ， 自信不疑人 。 枉士无直友 。 曲上无直下 。 危国无贤人 ， 乱政无善人 。 爱人深者求贤急 ， 乐得贤者养人厚 。 国将霸者士皆归 。 邦将亡者贤先避 。 地薄者 ， 大物不产 ； 水浅者 ， 大鱼不游 ； 树秃者 ， 大禽不栖 ； 林疏者 ， 大兽不居 。 山峭者崩 ， 泽满者溢 。 弃玉取石者盲 。 羊质虎皮者辱 。 衣不举领者倒 。 走不视地者颠 。 柱弱者屋坏 ， 辅弱者国倾 。 足寒伤心 ， 人怨伤国 。 山将崩者 ， 下先隳 ； 国将衰者 ， 人先弊 。 根枯枝朽 ， 人困国残 。 与覆车同轨者倾 ， 与亡国同事者灭 。 见已往 ， 慎将来 ； 恶其迹者 ， 预避之 。 畏危者安 ， 畏亡者存 。 夫人之所行 ， 有道则吉 ， 无道则凶 。 吉者 ， 百福所归 ； 凶者 ， 百祸所攻 ； 非其神圣 ， 自然所钟 。 务善策者 ， 无恶事 ； 无远虑者 ， 有近忧 。 同志相得 ， 同仁相忧 。 同恶相党 。 同爱相求 。 同美相妒 。 同智相谋 。 同贵相害 。 同利相忌 。 同声相应 ， 同气相感 。 同类相依 ， 同义相亲 ， 同难相济 。 同道相成 。 同艺相规 ， 同巧相胜 。 此乃数之所得 ， 不可与理违 。 释己以教人者逆 ， 正己以化人者顺 。 逆者难从 ， 顺者易行 ； 难从则乱 ， 易行则理 。 详体而行 ， 理身 、 理家 、 理国可也 。
素书全文翻译
素书·原始章全文译文
道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵!
素书·正道章全文译文
品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
素书·求人之志章全文译文
杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情；肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱；推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结；心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
素书·本德宗道章全文译文
欲始志向坚定，笃实力行：最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利；
素书·道义章全文译文
在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。贿赂政府官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。
素书·安礼章全文译文
怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。招来远客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。
房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。